עץ יוסף על איכה רבה ב:כה

מהו מגורי. שאם פי' שאשר יגור מפניהם קרא עליו ע"ד כי פחד פחדתי ויאתיני ומגורותם אביא להם מאי מסביב. שהפחדים אינם מסביב:

מגו ביתאי. דרש מגורי מלשון גירות ודירה. ופי' אותו הדר בתוך ביתו קראת עלי למלחמות כדמפרש ר' מורינוס ואזיל:

קוסי פרפראן. קוסי לשון אכילה. פורפריאן הוא לשון מאכל לשון פרפרות. ור"ל אוכלי מאכלי זה דאתי עלי הרי זה בא עלי למלחמה [מת"כ]. והערוך והמעריך גרסו בני אדם שהם קיסי טרפיזין הבאתם עלי. ומפרשים אוכלי שולחני. אבל המוסף הערוך כתב קוסי טרפיזין. פי' בלשון יוני לצים אשר מידי יום ויום הולכים לאכול על שולחן אחרים:

כנגד בנים ובנות שיהיו לך יהיה חטא מאבדן. פי' שהשוים בחטא אחד לא יהיו שוים באבוד הבנים. שאם החטא ההוא גורם למיתת בן אחד והחוטאים יש מהם שיש לו כמה בנים ויש מהם שאין לו אלא בן אחד. לא יענש כל אחד במיתת בן אחד. דא"כ לקתה מדה"ד כי זה שהיו לו בנים רבים ומת אחד אינו מצטער כ"כ כזה שלא היה לו אלא בן אחד ומת ונשאר ערירי. אלא לפי ריבוי הבנים יהיה עונש החטא. כי מי שה"ל ב' בנים ומת לו בן אחד בעון ההוא. כשאחר חטא כזה ויהיו לו ד' בנים ימותו ב' בניו שהם חצי בניו. ודייק לה מדכתיב ורביתי ביו"ד שהוא לשון ריבוי כמו והרביתי שהוא ביו"ד. שאולי היה לשון גידול הו"ל לכתוב רבתי חסר יו"ד. ולפי דעת המדרש ה"ק קרא כפי מה שטפחתי והרביתי הבנים. כלה בהם האויב שמי שהיה לו בנים רבים כלה מהם במספר יותר ממי שבניו מעטים. שלפי הערך אבד מהם החטא. ובעל אות אמת הגיה במקום שיהיו לך שהיית עמל בהן ומגדלן. ועיין ביפ"ע מה שהקשה עליו: