עץ יוסף על בראשית רבה ע:יא

השלום ביניכם לבינו וטעם שאלה זו לפי שהיה רמאי וקרוב שיהיה שנאוי מכולם:

ואם פוטטין את בעי. ואם דברן אתה רוצה. והנה רחל בתו באה עם הצאן ובה תמלא חפציך בדבור. שהדבור מצוי בנשים:

אם שומרי שכר אתם כו'. הן עוד היום גדול ולא השלמתם פעולתכם וחייבים אתם מן הדין לרעות עדיין ואם הבהמות שלכם אעפ"כ לא עת האסף המקנה:

בא וראה כמה כו'. עם היות רועה היא לבדה דייקא ואין עמה שום איש לא הכלימוה ולא נזדווגו הרועים להרע לה. ולשון הזדווגו נאמר ג"כ על התחברות להזיק למי:

בין שכונות לשכונות פי' בין שכונות בני אדם טובים ובין שכונה של בני אדם רעים:

להלן שבע אצל בנות יתרו שבע היו:

הה"ד ויבואו הרועים ויגרשום וגו' ויקם משה ויושיען ואין ויושיען אלא מג"ע כדכתיב צעקה הנערה המאורסה ואין מושיע לה. או אין ויושיען אלא הצלה ממים. כמד"א הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש. וכדאי' בש"ר פ' הנ"ל:

ויחלצם לסובבים ליראיו כלו' חונה מלאך ה' על הסובבים ליראיו דהיינו שכנים הסובבים אותן ליתן חן יראיו בעיניהם שיאהבם. ועל ידם יחלצם מן החטא לבל יפגעו ביראיו: