עץ יוסף על בראשית רבה סג:ז

מעולם לא נזקק כו'. כי על הרוב אין בכח האשה להשיג השגות נביאיות. כי אין כחה לזה. רק הצדקת הזאת מרוב צדקתה זכתה לזה:

על ידי עילה פי' סיבה:

כמה כרכורים כרכר פי' כמה גלגולים גלגל בשביל לדבר עמה:

והכתיב ותקרא שם ה' הדובר אליה. ר' יהושע בר נחמיה בשם ר' אידי אמר ע"י מלאך והכתיב ויאמר ה' לה ר' לוי בשם ר' חמא כו'. כצ"ל וכן הוא לעיל פ"ך ופרשה מ"ח. ע"ש מ"ש:

שגי גיאי גוים דמכיון דגיים כתיב חסר וא"ו דרשי' גאים:

זה מתגאה בעולמו פי' יעקב מתגאה בעולמו כי העולם נברא בשבילו וזוכה לעוה"ב. ועשו מתגאה במלכותו בעה"ז (יפ"ת):

אדריאנוס באומות כו' שהיה מושל אדיר וכן שלמה:

שני שנואי גוים דריש שני כמו שנואי (מת"כ) וטעם הודעה זו לרבקה הוא דרך נחמה לה. שיצאו ממנה חשובים בעולם עד שיהיו שנואים מצד קנאת העולם בהם:

סנאיהון דברייך במעיך. כצ"ל פי' שונאו של הקב"ה והוא עשו. ולכך נאמר גיים חסר (נזה"ק):

ושני לאומים ממעיך יפרדו א"ר ברכיה מכאן שנולד יעקב מהול. ר' חלבו אמר עד כאן קריין סבתא ורעמה וסבתכה ממך יקומון יהודאין וארמאין ולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר א"ר הונא. כצ"ל:

מכאן שנולד מהול ממעיך יפרדו משמע דמלידה ומבטן הם נפרדים ומתחלפים:

עד כאן קריין כו'. שאותן לא היו נחלקות אלא למשפחות והיו אומות קטנות. אבל אלו יהיו נחלקות לשני אומות גדולות שיתמלא העולם מהם (האב"א):

אם זכה יעבוד כו'. ר"ל מפני שלא נאמר את צעיר או בצעיר. ולפיכך תלוי בבחירתו מפני שמלת את מורה על הנפעל: