עץ יוסף על בראשית רבה נד:ג

התוכחה מביאה לידי אהבה. לכן לא הוכיחו אלא כאן לאחר השבועה בכריתת ברית אהבה:

הוכח לחכם ויאהבך כי כאשר תוכיח אותו יתנצל לך או ישוב ויתודה על חטאו ותכפר לו:

אמר ר"ל כו'. נקט לשון דמיירי בתוכחה שבין סתם אנשים שנתעוררה שנאה ביניהם לסיבת איזה דבר שוב באו להשלים יחד. בזה לא יתקיים השלום אלא לאחר תוכחה מפורשת המסיר האיבה והנטירה מן הלב (נזה"ק):

איזהו גזלן נקט הכא לפרש הא דכתיב אשר גזלו ולא קאמר גנבו (יפ"ת):

לפני ט' גנב דלא חשיב ליה פרהסיא אלא בעשרה:

עד שיגזלה מידו דאפילו שגזל בפרהסיא כל שלא גזל מידו ממש לא הוה גזלן:

וגם אתה לא הגדת לי. ה"ג בילקוט למה לא הגדת לי על ידך וגם אנכי לא שמעתי על ידי מלאך. וה"פ למה לא הגדת לי על ידך ואף אם לא היית אז אצלי בעיר ממלכתי להגיד לי. מ"מ היה לך להודיעני ע"י מלאך שליח. ובאמת אנכי לא שמעתי מאומה אף על ידי מלאך שליח (נזה"ק):