עץ יוסף על בראשית רבה מד:ד

ר' לוי אמר תרתין. ב' שיטות ביראה זו דקאמר אל תירא:

שהיה בהם צדיק אחד. אולי היה ביניהם צדיק אחד שהביאוהו עמהם באונס. וצדיק הוא בין בעשה ובין בלא תעשה. וירא שמים הוא בל"ת לבד (יפ"ת):

שיקושו ענין חיפוש ולקיטה כמו (שמות ב') לקושש קש לתבן. מקושש עצים:

אמר הקב"ה לאברהם ושכר תטול על הריגתם. וז"ש שכרך הרבה מאוד. ומ"ש אנכי מגן לך נמי יש לפרש אנכי מגן לך מן העונש שלא תענש. דאדרבה תקבל שכר:

רבי לוי אמר אוחרי שהפחד היה מכינוס האוכלוסין ולכן א"ל הקב"ה אנכי מגן לך להיות לך כמגן העומד בפני חרבות:

שכרי בעוה"ז שכל העושים לו נס מנכין לו מזכיותיו כדאי' בפ"ב דשבת:

חנם עשיתי עמך דייק זה מדאמר לו אנכי מגן לך שכל מה שעשה עמו בחנם עשה עמו. ולא בשכר מצותיו. דמגן חנם הוא בל' חז"ל (מת"כ):

מתוקן לעתיד מאחר שאמר בלשון שכר ושכר מצוה בהאי עלמא ליכא וה"נ כתיב הרבה מאד:

מה רב טובך דהיינו עוה"ב הצפון (יפ"ת):