עץ יוסף על בראשית רבה כט:ד

לא מפרשים שסוברים שמ"ש מצא חן כפשוטו וכנ"ל:

שהיה מהלך בדרך על שהלך בדרך לבדו והיה מצטער שאין לו צוותא ופגע באדם אחד לצוותא וקשר עמו אהבה אף שלא היה כדאי לזה. כך נח מצאו הקב"ה בדור של תהו וקשר עמו אהבה אף שלא היה ראוי:

וימצא יוסף חן בעיניו וגו'. וישרת אותו. ור"ל אף שמצא חן לא ויתר לו כלום כי שרתו. אף כאן אף שמצא חן הסגירו בתיבה לשרת להחיות והעופות:

עד שהשליטו אף כאן ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ וגו':

ותהי אסתר נשאת חן. וע"י שנשאה חן בעיניו שלטה במלכות (יפ"ת):

שנתן לו את בתו החכמה נקראת בתו של מקום. וכן אמר לקמן בש"ר פ' ל"ג. והכוונה היותו מתדבק בשכלו בהשי"ת (יפ"ת):

ונאמר להלן ושפכתי כו' שפירושו שה' יתן בלבם חכמה שיתעוררו להתבונן לה' ויהיו לחן בעיניו (יפ"ת):

עד היכן הגיע מעלת חכמתו. עד ששהיה יודע ומשיג בכח התורה והחכמה טבעי כל יצור. וכמ"ש בשוח"ט י"ט על פסוק מי יספר שחקים בחכמה בחכמת התורה: