עץ יוסף על במדבר רבה ג:יא

והלא כבר אמורות למעלה. קאי אפרשת וארא דשם מנה משפחות לוי בפרטן. או קאי אדלעיל מיניה דהכי משמע לישנא דלמעלה טפי.

לפי שהוא אומר. ר"ל שמזכיר שהיה לאהרן ד' בנים ומתו שנים וכהנו רק שנים. מוכרח לכתוב שאצל גרשון וקהת ומררי כולם שרתו ולא נפקע אחד מן השירות.

ומשמרת בני גרשון וגו' וקלעי. כצ"ל.

הרי עבודתן במשכן. ור"ל שהודיע לך הכתוב מנינם כמה היו. ומקומם באיזה מקום עמידתן. ואיזה נשיא שלהם. ומה עבודתן. וכל זה מרוב חיבתן.

שלא נתכלו. פי' שלא כלה.

למה פירש הכתוב במספר בני קהת שומרי כו'. וכי תימא שהוא על שנשאו את הארון שהוא קדש קדשים. למה כתיב זה כאן כשמנאן מבן חדש. וכי מבן חדש ומעלה שומרים משמרת הקודש.

כמ"ש בשמואל הרמתי. עיין לעיל סימן ז.

בני משה היו לוים. אבל משה עצמו כהן היה כדכתיב משה ואהרן בכהניו. ועיין בשוחר טוב פסוק זה.

אמרכל. פי' אמרכל שהוא מר (פי' אדון) על הכל.

לא היה משותף. שלא היה נושא במשאן. אבל אלעזר הוא בעצמו נשא ד' דברים כדלקמן סוף פרשה ד.