עץ יוסף על במדבר רבה כ:יט

והורידני בלק לבאר שחת מפרש מן הרמים ינחני לבאר שחת. כד"א נהה על המון מצרים והורידהו וגו' אל ארץ תחתיות את יורדי בור. ונהה כמו נחה שאותיות אחע"ה מתחלפין:

עם רם של מעלן הייתי פי' במדרגת רוח הקדש. והמת"כ כתב ובתנחומא גרס עם כסא של מעלן כו'. ולפנינו ליתא זה:

להיות כפוי טובה וזה מן ארם שהוא ארם נהרים מקום אברהם ינחני להעבירני מבלי להכיר טובה:

לא פלט לוט ומשם נתגלגל תולדות עמון ומואב:

נתנו לו בנים ובלעם היה נכדו של לבן הארמי כדאי' בתנחומא ס"ז. וכן איתא בזוהר וישלח דף קס"ו:

לעצמו מארר דהיה לו לומר ארה ליעקב:

אלא יעקב בתמיה:

לגיון חיל של מלך:

לא היה טובען פי' לא היה מרשם אותם להזכירם בשמם:

הריני הולך לשרשיהם שיצאו ממנו. ור"ל שהיה בלעם מתבונן אם ימצא חסרון וקללה מצד התחלתן. ולכך כאשר היה מהפך השי"ת הקללה לברכה היה מברך אותם מצד התחלתן ואמר כי מראש צורים אראנו. לומר כי מצד התחלתן ויסוד שלהם קשים הם:

לכך אמר כי מראש צורים אראנו מפרש צורים אלו האבות לפי שנמשלים האבות להרים. וגבעות אלו השבטים שהן למטה ממדרגת האבות כשם שהגבעות למטה מהצורים הגדולים (בחיי). ואח"ז מפרש ומגבעות אלו האמהות שהם למטה ממדרגת האבות כשם שהגבעות למטה מהצורים הגדולים. ותיבת דבר אחר מיותרים. וכן בילקוט ליתא ד"א:

הם אוכלים עם כל מלכות ומלכות שהטוב שמגיע להם אינו נבדל מן ישראל:

מן החשבון חשבון זכיותיהם:

מי מנה עפר יעקב מי יכול למנות כו' הכוונה על שכר המצות הללו שאין תכלית לשכרן הטוב: