עץ יוסף על במדבר רבה ב:י

והחנים קדמה כו' ה' בחכמה יסד ארץ. באו להורות בזה שהעולם השפל מכוון למול עולם העליון. וכל מה שאנחנו רואים פה בעולם מקום טוב יותר הוא נגד הדבר הטוב המיוסד למעלה. וידוע דאור הוא הגשם היותר זך ובהיר מכל הגשמיים על כן נמשכה מציאותו מדבר היותר נעלה בעליונים כי את זה לעומת זה עשה האלהים. ולכן יהודה שהוא הראשון במעלה ואך לו המלוכה. הוא במזרח שהוא מעלת המקום. ודי בזה להבין בדרך כל הענינים וציורם (אשה"נ).

וקור וחום. ועיין פרקי דר' אליעזר פרק ג'.

וגשמי ברכה. שם איתא וגשמי נדבה.

וכשם שברא הקב"ה ד' רוחות וסיבבן לכל העולם כולו ובריות העולם עומד באמצע. כך ברא הקב"ה ד' רוחות וסיבבן לכסא הכבוד. וכסא הכבוד באמצע למעלה מכולם. כן הוא במדרש כונן.

מזרח שממנו אור יוצא לעולם. יהיה כנגדו מי שהוא אור. כן הוא שם. ור"ל שהמלוכה נקראת אור כדכתיב (מלכים א י״א:ל״ו) למען היות ניר לדוד ופי' ניר כמו נר. והתורה נקראת אור שנאמר ותורה אור. העשירות נקראת אור וכדאמרו בשבת דף קנ"ו האי מאן דבכוכב יהא גבר עתיר כו' מאי טעמיה משום דאית בית נורא.

ורחמיו של הקב"ה באה על הבריות כו'. פי' שהקב"ה משפיע ברכה על הבריות בשעה שהם עושים תשובה.

וגד בגבורה כדכתיב וטרף זרוע אף קדקד. ודרשו חז"ל הובא ברש"י הרוגיהן של גד היו ניכרין חותכין הראש עם הזרוע במכה אחת.

לכפר עליו. על מעשה זמרי.

שהתשובה שניה היא לתורה. כמ"ש ולבבו יבין (בתורה) ושב ורפא לו.

ונסע אהל מועד מחנה הלוים בתוך המחנות. ופירושו ונסע אהל מועד בתוך מחנה הלוים ומחנה הלוים בתוך המחנות של ישראל.

עוררה את גבורתך. והגבור יכול לעמוד נגד קור וחום.

ושכינה לעולם במערב בגבול בנימין. ר"ל אפילו במדבר כדכתיב לבנימין אמר ידיד ה' ישכון לבטח עליו. וכתב הגר"א באדרת אליהו שם ישכון לבטח במדבר.

ושלישים יסעו נאה לתורה ולתשובה גבורה. ר"ל שנאה לתורה שהיה בדגל יהודה ולתשובה שהיה בדגל ראובן. גבורה דגל אפרים.

וכנגדן שבט דן. עיין בהשמטות הזוהר מספר בראשית דף ט' ע"ב דפוס אמשטרדם.

ולא קיבלו ממנו אלא שבט דן. ואע"ג דאחד נתן בבית אל שהיתה מחלק בני יוסף. יש לומר כיון דירבעם היה מבני יוסף היו כמוכרחים לקבל ממנו. אבל משבטים אחרים לא רצו אלא שבט דן.

כדי לפרנס. פי' שהוא ברכה של אכילה דכתיב שבע רצון. משא"כ באשר דכתיב ברוך מבנים אשר וטובל בשמן רגלו. נמצא שהברכה שלו הוא רק שמן ולא פרנסה של אכילה לכן הוצרך לנפתלי בשביל פרנסתו.

הולך לאחור. כי נסוגו אחור מדרכי ה' ועבודתו.

מי כמוך. הרי כתיב מי. וכתיב אין כאל. הרי מיכאל.

אוריאל משמאלו כנגד דן כו'. וכן הוא במדרש כונן. ובזוהר סדר זו איתא אוריאל מלפניו כנגד יהודה. גבריאל משמאלו כנגד דן.

בשביל תורה נביאים וכתובים. במדרש כונן גרס כנגד תנ"כ.

ויאר לנו. ויאר בהיפך אותיות אורי. וכתיב אל ה' הרי אוריאל. וכן אל נא רפא נא. רפא עם תיבת אל. הוא רפאל.

וכתיב ויקרא שמו כו'. ר"ל וכתיב בהבן שיצא מיהודה ויקרא שמו פלא יועץ אל גבור. הרי גבריאל.