עט סופר חלק א ג

כוונה עמוקה מי שעושה כל מה שביכלתו רק נשבר קרדומו ואין לו עוד כח לחפור בו, יבא אצלי ואעזור לו, דתחיל צווח עד אנה ה' כי גם אין לנו פה לעשות חיל נגד או"ה למה תעמיד מרחוק, און ועמל תביט ולא תושיע, והשיב לו השי"ת אם המון עם הנדכאים ומרגישים צרת גופניי, ואל על לא יקראו אין חידש כל כך. אבל בן תורה אתה, צריך להבין לצעוק מה שנונע לשי"ת, כי צרת יחיד מה שנונע ליחידי של עולם זה צרה, כתיב אלף בלוח לבך ובלב כל העם, אז תאמר הודעני את דקץ, וכן עשה וכן הוא אמר וענני ה':

הנה אם כל הדברים אשר יעשה האדם לעבודת הקודש צריך לעשות רק לשמה עאכו"כ לימוד תוה"ק מנול הוא אם לומר שלא לשמה כאחז"ל טוב שלא נברא כי מהפך ח"ו דברי אלקים חיים, ושמתם היא סם חיים לשמר, ואחריתה עדי אובד סם המות מי שעוסק שלא לשמה ורק להשיג מקל לחם ולעלות על במתי הצלחה, רבים כשל יכשלו להשפיק בילדי נכרים ויאומר לכל אשר מבקש העם כשר ולא ימסר נפש להחזיק הבדק ולעמוד במרין נגד שבולת הזמן בעכור כבוד ביתו, גם לא יבחר לישב בכפרים גם שאנשים שם יראים ושלמים כי אם במקום גדולים לטייל בגנות ופרדסים אהבת עולם בתענוגים, ומי שלמד רק לשמה ממאס בתענוגים ומבקש רק מקום תווה, כאחז"ל רבי יוסי ב"ק אמר אם אתה נותן לי אלפים אין אני דר אלא במקום תורה, ואולי הכוונה במאמר ר"מ אמר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ולא עוד אלא שכל העולם כלו כדאי הוא לו, נקרא ריע, אהוב אוהב את המקום וכו' ופלא המשך נקרא אהוב והוא אוהב הקב"ה כפשוטו מקום קאי על הקב"ה, ונראה כיון שלומד לשמה אינו בוחר המקום שידור אצל נגידים שיהי' לו הין ועושר בבית או העיר יהי' נאה בקול המון חוני, אלא כל העולם כולו יהי' עיר קטנה ואנשים מעט עניים ואביונים די לו לדור שם, רק אם נקרא שם אוהב וריע שהם יראים ואוהבי תורה המשמחים לקראתו זה המקום הוא אוהב יען שמקרבים לתורה ע"ש על כן התפלל מודה אני לפניך ששמת חלקי מיושבי בהמ"ד ולא מיושבי קרנות אני משכים וכו' ופלא כי יושבי קרנות המו הפחותים בעם שיתי שכר, וכי לבד שאין לו חלק עמהם משבח לה', גם אפי' נגד סוחרי ונכבדי ארץ, נחלה שפרה לו כי חלקו בתוה"ק ומיושבי בהמ"ד, אבל הכוונה שני בחורים יושבים ביחד בחדר ולומדים בהתמדה משים לילות כימים, ורק כוונת הלב מבדיל ביניהם, זה לומד לשמה וחבירו לומד שלא לשמה בהגיע הימים שיהי' בקי בש"ע וישיג עטרה לראשו לישב בקרן בן שמו, וזה הכוונה ולא מיושבי קרנות, כי נם הוא משכים כעת כמוני היום אבל מה יהי' בסופו כי רץ לבאר שחת לשתות מי מרים המאוררים להשיג תאותו ורבים הללים ועצומים כל הרגיה כל הלומד שלא לשמה והלל אמר אם אין אני לי מי לי וכשאני לעצמי מח אני, כי הי' נשיא וידוע עונותנותו ואמר אם אני כאן הכל כאן אשר פלא להבין, וכיונה כי הלל קיבל הנשיאות לא לכבודו וכבוד ביתו ולא דרש בעבור עצמו כי אם לכבוד התורה, על כן אין להתירא גם אם גדולים ממנו עומדים לפניו כיון כל כוונתו לשם שמים ברצות ה' דרכי איש הכל ישלם עמו ואין לו אויב או שינא, כי אמת ניכר, ואמר אם אין אני לי, יען שאין אני דורש לי לטובתי, אין אני מתירא בפני שום אדם מי לי, אולם כשאני לעצמי דורש אז ידעתי מך ערכי מה אני, על כן אמר אם אני כאן במקום שאני עומד בעבורי ולכבודי אז אתבונן כולם שעומדים פה הכל כאן כנגדי, אבל אם אין אני כאן מי כאן ודו"ק:

קורא הנעים ידעתי מן ערכי מי יאומר זכיתי לבי שלמדתי רק לשמה, אבל ב"ה לא למדתי שלא לשמה מעולם בימי בהרותי לא עלתה במחשבה שאהי' רב רק אחת שאלתי מ"ה לישב באוהל תורה ללמוד קנט עם אחרים לי כן נתרגלתי מידי אמרים אאמ"ו החסיד ז"ל אשר הי' גדול בתורה ולא קיבל רבנות ויושב בלחץ מאוד אבל הי' מזכה רבים כידוע ומסורפים בעולם ולי בספר שם הגדולים החרש] וליקוטי חבר מביא סיפר המעשה ממנו שרופא אחד בפ"ב הוכיח אותו שמגדל כל שבעה בנים [מדי דברי ואזכור שמותם עיני עיני ירדו מים שהלכו לעולמם, אחי היקרים ארזי הלבנון, אדירי תורה, מהו' אברהם ליב, מהו' משה וואלף, מהו' שמעון הרש וגאון ר' יעקב שלום, וגאון ר' חיים סופר ב"מ מהנה היים זיע"ע] רק לתורה מה יהי' תכלית כולם לידפק על פתחי נדיבים כדרך רשעים פערו מיהם בלי חוק ואבי ז"ל השיב לו, כל ימי אני מניח חפילין תפילין ולא עלה במחשבה לפני מה התכלית אם אניח על זרוע וראשי תפילין, רק אעשה כאשר ציוני אלקי, ואצל תפילין כתוב המצוה ולמדתם את בניכם אין אני חוקר על תכלית רק אעשה רצון השי"ת, ולא יבושו כל החוסים בו, וכן אמי מורתי הצנועה ע"ה מעולם ואודה לה' בברכה או בתפילה שהי' מתפללת כל יום בדמעות שליש שבניה יהי' עשירים רק יראים מגודלים בתורה, ואודה לה' בזכות הורי ומורי כתב סופר ומרם שיק זיע"ע זכיתי לישב באוהל תורה ללמוד עם בחורים ל הלכתי בגדולות ובנפלאות, רק לאט לרגל המלאכה מלאכת שמים אשר לפני להנחיל צאן קדשים בדרך הלימוד למקור חיים, וכן בספר המקנה עשיתי כן שיהי' תועלת לצעירי ימים לברר וללבן שיטת ראשונים ואחרונים, ומעט ת"ח אשר חנן ה' את עבדו, ואודה לה' על תגמלהו עלי, אגידה ואדברה עצמו מלספר, כי ב"ח גם גדולי ישראל אשר קטנם עבה ממתני עוסקים בו על כן הרהבה נפשי עוז להקריב כעת על מזבח הדפוס ספר קטן על נה כללים וה' יתנני לחן שאזכה לזכות רבים שלא אבוש ולא אכלם בעוה"ז ובעוה"ב:

אליך ה' דלפה נפשי, חזקנו ואמצנו לתורתך ולעבודתך שאזכה לישב באוהל תורה ברווחת הלב, הסיר ממנו כל צער ויגון, חנני ה' להוציא לאור עוד ספרים להרחיב גבול התורה, ויקוים בו מקרא שכתוב הנה דברי אשר שמתי בפיך לא ימושו מפיך ומפי זרעך עד עולם:

פה ק"ק פאקש ב' דר"ה תמוז יצ"פ של אאמ"ו ז"ל תרחם לפ"ק. ה"ק זוסמן באאמ"ו פישל סופר ז"ל.