אשכולות הגפן ז

מנין הקהת"י ושוב יצטרף הגרשנ"י עם בנ"י דלגבי מרר"ו ונשלם מנין י' פע ס"ג דבינה להבחנה שבין יום בויהי בקר שבה י' פעמים מ"ה שברמז מכין מר ממש כרמז שרפים עם שש כנפים שש כנפים הנ"ל:

ולענין השרות של הלוים שנא' לשרתו השורש שר"ת חושבן ו"פ כנ''ף) ופרטי כנפים בשלוש שתים בב' יכסה פניו בב' יכסה רגליו בב' יעופף המה נרמזין בפרטי בני לוי ב' מן בני הקהתי נגד ב' דיכסה פניו וכן ב' תבות בני הקהתי כנגד ב' תבות יכסה פניו ושוב ב' מן בני מררי נגד ב' דיכסה רגליו וכן ב' תבות בני מררי נגד ב' תבות יכסה רגליו ושוב ב' מן הגרשני נגד ב' דיעופף וכן תבה א' הגרשני נגד תבה א' יעופף ולכן תמצא כי בנ"י הקהת"י בני מרר"י הגרשנ"י ממש חושבן ב' פעמים יכס"ה פני"ו ב' פעמים יכסה רגלי"ו ב' פעמים יעופ"ף:

והנה נאמר כי ביתי בית תפלה וגו' יתייחס שלוש שתים דאות בית לגבי תפלה בענין דאיתא ברכות ל"ד א"ר יודא לעולם אל ישאל אדם צרכיו לא בשלוש ראשונות ולא בשלוש אחרונות הנה אלו כפל ג' ברכות בשבחיו של מקום בלי בקשת צרכים דוגמת מלאכי מעלה שמשבחין למקום ואין מבקשים צרכים ויתכן לומר כי ג' ראשונות וג' אחרונות יתחברו זה לזה לג' זוגי ברכות דוגמת ג' זוגי כנפים הנאמר בשרפים עומדים ממעל לו בב' יכסה פניו ובב' יכסה רגליו בב' יעופף ומסתברא דבב' יעופף ממוצע בין יכסה פניו בב' שלמעלה ובין יכסה רגליו בב' שלמטה ומה דסמוך יכסה רגליו בתר יכסה:

פניו משום דשוים בפעולת יכסה:

משא"כ יעופף פעולה לעצמה, ולפי"ז נימא כי בסדרן של ג"ר מגן אברהם כנגד כנף הא' מב' דיכסה פניו ומחי' המתים כנגד כנף הא' מב' דיעופף והאל הקדוש כנגד כנף הא' מב' דיכסה רגליו וכן בסדרן של ג"א המחזיר שכינתו לציון כנגד כנף הב' מב' דיכסה פניו והטוב שמך ולך נאה להודות כנגד כנף הב' מב' דיעופף והמברך את עמו ישראל בשלום כנגד כנף הב' מב' דיכסה רגליו:

והנה אמנם לפי מה שנתייחסו ג"ר וג"א לגבי צרכים שביניהם יצטרפו לזוגות. כפי מה שסמוכים לצרכים דהיינו מגן אברהם והמברך את עמו ישראל בשלום הם זוג א' שסביב הצרכים הרחוקים מן הקצה אל הקצה ולפי הנ"ל נתאחד בהם כנף הא' מב' דיכסה פניו עם כנף הב' מב' דיכסה רגליו ולכן סופי תבות אלו הברכות חושבן חד זימנא יכס"ה פני"ו וחד זימנא יכס"ה רגלי"ו בתוספות כולל אחד שהגם ששניהם בפעולת יכסה לצד שאין כסוין בענין אחד הוצרכו כולל אחר לחברן יחד וכן נוי האל הקדוש והמחזיר שכינתו לציון הם זוג א' שסביב הצרכים סמוכים להם ולפי הנ"ל נתאחד בהם כנף הא' מב' דיכסה רגליו עם כנף הב' מב' דיכסה פניו ולכן סופי תיבות אלו הברכות חושבן חד זימנא יכס"ה רגלי"ו וחד זימנא יכס"ה פני"ו בתוספות כולל אחד כמו בזוג הקודם ומטעם האמור בו לפי שאין כסויין בענין אחד הוצרכו כולל אחד לחברן יחד נמצא כי באלו ב' זוגי ברכות הרחוקות והסמיכות לצרכים מרומז ב"פ יכס"ה פני"ו ב"פ יכס"ה רגלי"ו כנגד ב' זוגות בב' יכסה פניו בב' יכסה רגליו ושוב יצטרפו ברכות מחי' המתים והטוב שמך ולך נאה להודות שהם זוג האמצעי בין זוגות הרחוקות והסמיכות לצרכים לפניהן ולאחריהן והם כנף א' וכנף ב' מב' דיעופף ולכן סופי אלו הברכות ממש חושבן ב' פעמים יעופף בלי שום כולל דכאן פגעו ממש ב' דזוג בב' יעופף כנ"ל:

בראשית. פתח באות בית ירמוז דהנה נאמר ד' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה והנה חכמה בחי' אצילות דתמן מלואי ע"ב קס"א ובהם יסד