אשכולות הגפן לט

רו"ח ר"ת כרא"ת והיינו דסיים יעקב כראת פני דייקא וסיים אלקים ותרצינו היינו שאלקים נתרצה אליו שהוא מתנהג בדרך צדיקים כנ"ל בענין כי ידע ד' דרך צדיקים:

כתוב (ישעי' מ"ד) כי אני עשיתי ארץ ואדם עלי' בראתי מרומז במלת בראת"י חושבן שס"ה גידים ורמ"ח אברים שבגוף האדם שהם כנגד שס"ה עצות לא תעשה ורמ"ח מצות עשה ואלו המצות אינן נוהגות רק באדם שעל הארץ ולא במלאכי מעלה כאומרז"ל שבזה נצח משה את המלאכים שתנתן התורה לישראל גוי אחד בארץ ויש לכוין זה במה שנאמר אשרי איש ירא את ד' במצותיו חפץ מאד גבור בארץ יהי' זרעו יבואר דקאי על איש הראשון שהי' גופו יציר כפו של הקב"ה שנבנה על רמז שם הוי' ב"ה כידוע בסכומי המצות שמי עם י"ה מנין שס"ה מל"ת זכרי עם ו"ה מנין רמ"ח מ"ע וכן בנין גוף האדם בשס"ה גידים כנגד שס"ה מצות ל"ת ורמ"ח דאברים כנגד רמ"ח מ"ע והיינו איש ירא את ד' דייקא הרמוז על סכומי המצות והיינו דסיים במצותיו חפץ מאד ורומז מלת מאד דקאי על אדם הראשון כנדרש והנה טוב מאד היינו אתוון אד"ם ואמר גבור בארץ יהי' זרעו כי זרעו של אדם הראשון הוכיחו על שלמות בנין גופו של אדם על רמז המצות דהנה שמות זרעו הם קין הבל שת והנה בלדת קין נאמר קניתי איש את ד' שגופו נבנה משני שותפין דאב ואם ובזה יתחשב שם קי"ן בכפל חושבן גידי"ם אברי"ם שבאדם וכן נמי יתחשבו שמות הב"ל ש"ת בכפל לשותפות אב ואם בכל אחד וישלימו למנין כפל קין מנין שס"ה ל"א תעש"ה רמ"ח עש"ה מבואר שזרעו של אדם שנחשבו בכפל רומזין על גידים ואברים של אדם שהם לרמז המצות שס''ה לא תעשה ורמ"ח עשה והיינו גבור בארץ יהי' זרעו דווקא שרומזין תגבורות אדם בארץ שזכה במצות התורה וגבר נגד המלאכים שאמרו תנה הודך על השמים:

ויש לרמז באיוב ט"ו שנאמר הראשון אדם תולד פירש"י ז"ל ומליצתו הראשון לאדם הנוצר מאדמה נולדת שידעת לקיים כל חכמת מצות הבורא היינו כנ"ל שבאדם הנוצר מן האדמה נרשמין מצות הבורא בסכומי שס"ה גידים ורמ"ח אברים והנה נרמז במלת הראשו"ן אד"ם אם נפיק אות ש' מתוך מלת הראשון ונצרפה לסוף מלת אדם כזה הראו"ן אדם ש' הרי אותיות הרא"ו למפרען רומזין סכום ו' פעם אל"ף עם פרוטרט ר"ה חושבן שס"ה פעמים גי"ד ושוב אותיות נ' אד"ם ש' כסדרן רומזין סכום ן' פעם אל''ף עם פרוטרט ד"ם ש' חושבן רמ"ח פעמי' אב"ר ומוקדם בזה רמז שס"ה גידים שכנגד שס"ה מצות לא תעשה ולבתר רמז רמ"ח אברים שכנגד רמ"ח מצות עשה כטעם קדימת סור מרע ולבתר ועשה טוב ובא רמז הגידים באותיות למפרען לפי שצריך לחזור לאחריו ולברוח מן העברה לקיים מצות לא תעשה ורמז האברים באותיות כסדרן לפי שצריך לרוץ לפניו לקיים מצות עשה ממה שבאה אות ש' דרמז האברים בתוך רמז הגידים בתבת הראשון להורות שגם בעסק סור מרע יהי' סייעתא במצות עשה כדאשכחן בגמ' שמצות עשה דציצית הגינה על האדם שלא לעבור עבירה:

והנה נאמר וישלח את נערי בני ישראל ויעלו עלת ויזבחו זבחים שלמים לד' פרים הנה נערי בני ישראל משמע משנעשו בני י"ג שנה כפירש"י ז"ל גבי ויגדלו הנערים ובני י"ג שנה הגיעו לחובת המצות ואז השלימו רמ"ח אברי' ושס"ה גידים לרמז קיום המצות רמ"ח אברים לרמ"ח עשה ושס"ה גידים לשס"ה לא תעשה ובזה רמוז במלות נער"י בנ"י ישרא"ל חושבן רמ"ח אברים שס"ה גידים ושוב ויטל"ו