אשכולות הגפן כט

מאור הקטן יר"ח לבנ"ה סת"ר ראשיתן ינ"ס נרמזין בקטנות בסופי תבות נדחי'' ישראל יכנס' ושמות מאוה"ג ישמש אחמה "חרס נרמזין בגדלות בראשי תבות שלום חלב ''חטים ואי' בב"ר פ' פ"ז רא"א הקיש גאולה לפרנסה ופרנסה לגאולה רשבנ"א וגדולה מן הגאולה ולכן גבי נדחי ישראל יכנס שהוא גאולה מרומז מאור הקטן וגבי שלום חלב חטים שהוא פרנסה הגדולה מן הגאולה מרומז מאוה"ג, והנה אית' בת"י אשתעית סיהרא לישן תליתאי עלוי שמשא ואזרערת ובזה ירמוז ענין ויקרא משה להושע בן נון יהושע ונדרש שתתפלל עליו י"ה יושיעך מעצת מרגלים היינו לפי שאמרו פני משה כחמה ופני יהושע כלבנה לכן חשש משה על יהושע שלא ילכד בעצת מרגלים בלישן תליתאי כאשר קרה ללבנה שנתמעטה עי''ז מן החמה לכן התפלל עליו משה דווקא שהוא כחמה דלא אשתעית לישן תליתאי ותמשיך הארה משלו על יהושע כעין הארה הנמשך ממאוה"ג למאוה"ק וזהו הרמוז בענין ויקרא משה להושע בן נון יהושע מלות להוש"ע ב"ן נו"ן בכללותו של עצמו חושבן ג' שמות מאוה"ק יר"ח לבנ"ה סהיר והוסיף מנין יהוש"ע שהוא שצ"א כמנין ג' שמות מאוה"ג שמ"ש חמיה חר"יס:

ובענין שאמרה ירח אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד א"ל הקב"ה לכי ומעטו א"ע יבואר במה שאמרו דהאי כתר עילאה אתקרי כתר מלכות כד' מגיד מראשית אחרית ובענין זה הי' המאורות שני מלכים בכתר אחד דאקרי כתר מלכות וכשם שנתיחס כתר אחד לשניהם כן נתייחס לשניהם מלכות אחד שבבחי' הכתר אלא שתכתר בתואר ראשית והמלכות בתואר אחרית נמצא כי המלכות בזולת הכתר כאלו נמחץ ראש ובהשלים עליו הכתר נשלם עם הראש וזה מרומז בו' שמות של ב' מאורות הנ"ל אם נחסר מהם אתוון שבראשן כזה וו"ש ומ"ה ר"ס ר"ח בכ"ה ה"ר מרמזין חשבון מלכו"ת אחרי"ת ובהופיע עליהן אתוון שבראשן נשלמו יחד לחושבן כת"ר ראשי"ת והוא המאיר בהם כטעם בהלו נרו עלי ראשי והנה ראשי"ת נוסף על אחרי"ת בחושבן רצ"ב וכת"ר נוסף על מלכו"ת בחושבן קכ"ד ושני התוספות יחד הם תט"ז והמה נפגמו במחלקותו של קרח בכללן ובפרטן היינו בענין ויקח קרח שפירש"י ז"ל לקח עצמו לצד אחד לחלוק הרי ק"ח עם קר"ח חושבן תט"ז הרי פגם כללותן ושוב פגם בפרטן שהתחילו רב לכם כי כל העדה מלות ר"ב לכ"ם חושבן רצ"ב וסיימו המעט כי העליתנו מלת המע"ט חושבן קכ"ד אמנם לעומת מה שפגמו רימז משה לתקן כללן ופרטן היינו שגם משה התחיל במלות רב לכם וסיים בלשון המעט היינו תקין פרטן וביניהם נאמר שמעו נא מלת שמע"ו מנין תט"ז היינו תקון כללן עכ"פ בזולת תקונו של משה הי' נפגם הארת המאורות שבראשיתן תנה בזה יפה נדרש שמש ירח עמד זבולה שבשעת מחלוקותו של קרח עלו שמש וירח מרקיע לזבול ואמרו אם אתה עושה דין לבן עמרם אנו מאירין וא"ל אין אנו מאירין:

בב"ר פי"א ר"ל בשם ריבח"א כל יום שיש בו חסרון כתיב בו ברכה ואינו חסר כלום ואם ג' ימים חמישי ששי ושביעי והנה כל חסרון מנין שכ"ד ובכל ברכה ויבר"ך עם אלקי"ם ג"כ מנין שכ"ד ואי' בסוף פי' דן ידין על הקרנים בסוד שררך אגן הסתר אל יחסר המזג שיש ג' קליפות שר"ת שלהם אבן ומספרם תקע"ב ויש מלאכים קדושים שר"ת שלהם מזג ומספרם ג"כ תתקע"ב ומתישים כח הג' קליפות הנה מנין תתקע"ב דג' קליפות אגן מספרם ג' פעם חסרו"ן ומנין תתקע"ב דג' מלאכים מז"ג מספרם ג' פעם ויברך עם אלקי"ם ומשלימין כל חסרון