אשכולות הגפן כב

ושלמות דין ממילא נתאחדו בהם שמו"א כאלפס וכסוי' שנאמר קרא אני אליהם יעמדו יחדיו ובהיות ארץ למטה כאלפס ושמים למעלה ככסוי' כן כשנעשו במקציות משני המדות יתכן שארץ שלמטה נעשה במקציות ממדות רחמים ודין וזולת ראשיתן דוגמת האלפס בלי כסוי' שלמעלה בראשו והיינו באותיות חמי"ם מתבת רחמי"ם באותיות י"ן מתנת די"ן שגם יחד הם חשבון ב' פעמים יסר"ה דה ינו ידי יסדת ארץ בכפל משתוף מקצות שלמטה בשתי המדות ושמים שלמעלה נעשו במקציות ממדת רחמים ודין בראשיתן דוגמת כסוי' של האלפס בראשו והיינו באות ר' מתבת רחמים ובאות ד' מתבת דין שגם יחד הם חשבון ב' פעמים טפחיה דהיינו וימיני טפחה שמים בכפל משתוף מקצות שלמעלה בשתי המדות:

ויש פרפרת נפלא על זה בפסוק שבדברי הימים א' ט"ז כי גדול ד' ומהולל מאד ונורא הוא על כל אלהים ואותו פסוק ממש בתהלים צ"ו אלא דשם נאמר נורא בלא וא"ו בראשו ובד"ה נאמר ו' בראש ונורא בודאי לרמיזא אתא על הענין כמו:

שאמרו חז"ל ממרחק תביא לחמה ד"ת עניות במקום זה ועשירות ממקום אחר ויבואר דהנה ענינא דהאי פסוקא הוא מעין הנאמר בתהלים מ"ז ד' עליון נורא מלך גדול על כל הארץ ששם מקדים שמים לארץ דפתח כי ד' עליון נורא שהקב"ה נורא בעליונים שבשמים ולבתר מלך גדול על כל הארץ שגדלו הוא בארץ ובפסוק הנזכר מקדים ארץ לשמים דפתח כי גדול ד' ומהלל מאד היינו גודלו שבארץ ולבתר נורא הוא על כל אלקים היינו שנורא בשמים על כל המלאכים שנקראו אלקים והיינו סדורא דקרא אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים ולכן נרמז במלות ''כי'' ''גדול'' "יקו"ק' ''ומהולל'' ''מאד'' הר"ת מנין יסד"ה והס"ת מנין יסד"ה היינו יסדה ארץ שכפול לשתוף ב' מדות במקצת שלמטה ושוב ''ונורא'' "הוא'' "על'' ''כלי'' "אלקים'' הר"ת מנין טפח"ה והס"ת מנין טפח"ה (היינו טפחה שמים שכפול לשתוף ב' מדות במקצת שבראשו כנ"ל ולתאי רמיזא הוסיף ו' בראש ונורא כנ"ל והנה נאמר נחמי' ט' ואתה צדיק על כל הבא עלינו כי אמת עשית רצונו שמצדיקין דין הבא עלינו לפי שמשותף ברחמים דהוא מדת אמת והיינו כי אמת עשית דוקא ששיתוף הרחמים הי' בעשי' ביום עשות ד"א ארץ ושמים ורומז מלת צדי"ק מנין שותף ראשי "רחמים ''דין דלגבי שמים בכפל טפח"ה וכן צדיק תואר למעלה למלת ואתה שהוא בשמים ומלות ע"ל כ"ל הב"א מנין שיתוף רחמים דין בזולת ראשיתן דלגבי ארץ בכפל יסד"ת וכן על כל הבא תואר למטה למלת עלינו שאנחנו בארץ. ונודע בסוד אתר דנשקו שמיא וארעא בחי' זיוג גבר עם נקבה שהוא למעלה בחי' שמים והיא למטה בחי' ארץ ובזיוג הגבר מחסר טפת הזרע משלו, ומפקיד אצל הנקבה והולידה כאשר ירד הגשם מן השמים והרוה אה הארץ והולידה והצמיחה. והנה נדרש שם שמים שבלולין מאש ומים ושם ארץ שרצתה לעשות רצון קונה הרי נגרע א' לגבי שמים מצירוף אש ומים ונתוספה בארץ על לשון רץ ולענין תנ"ל דיסרה ארץ בכפל וטפחה שמים בכפל מפאת שיתוף ב' מדות רחמים ודין הרי במנין כפל טפח"ה נגרע א' ממנין גב"ר ובמנין כפל יסד"ה נוסף א' על מנין נקב"ה כנ"ל:

בראשית ברא הנה מבואר בס"י שחתם שש קצוות העולם בו' צרופי שם יק"ו פנה למעלה וחתמו ביק"ו פנה למטה וחתמו בקי"ו פנה לפניו למזרח וחתמו בוי"ן פנה לאחריו למערב וחתמו בוק"י פנה לימינו לדרום וחתמו ביו"ק פנה לשמאלו לצפון וחתמו בקו"י הנה כל צירוף מכיר מקום שחתם בו לבל יתחלף ולכן קרש הנכוון בצפון זכה