אשכולות הגפן קעב

נצר חסד שיצטרפו יחד לרמז ד' בעלים הנ"ל: דף ס"ט ע"ב אחר השלמת עניני י"ב בני יעקב והנה בני יעקב בפרטי לדתן נתייחסו לאמותם שילדו אותם ליעקב והן ד' נשי יעקב וכשנשלם לדת כל י"ב בנים נתייחסו בכללן ליעקב ויהיו בני יעקב שנים עשר מרמזין על שבח שתולים בבית ד' בחצרות אלהינו יפריחו והרי פרטי לדתן השלימו ד' נשים בלה"ה זלפ"ה לא"ה רח"ל חושבן בית ד' ושוב בכללן י"ב פעמים ב"ן עם יעקב חושבן חצרו"ת אלהינו ועכ"פ י''ב בנים נתייחסו בכפל בפרטותן לאמותן ובכללותן לאביהם הרי כפל י"ב פעם ב"ן חושבן בבי"ת ד' בחצרו"ת אלהינ"ו בתוספת שמוש הביתין שלא נחשבו ברמז הקודם והנה נגמר תחלה לדות השפחות בלהה וזלפה ולבתר נגמר לדות הגבירות נאה ורחל הורה בזה שלא יהי' חלוק בין הבנים מצד אמותם לומר שיש קדימה במלה לבני גבירות על בני שפחות ורומז בתחלה ב' פעמים שפחה חושבן שתולי"ם ולבתר ב' פעמים גביר"ה חושבן בבי"ת ד': והנה לאחר שכלל כל י"ב בנים ביעקב מיחס שוב פרטן לד' אמות שלהם דהיינו יחוס לאה על ו' מן הבנים ויחוס רחל על ב' ויחוס בלהה על ב' ויחוס זלפה על ב' מרמזין על סיום שבח הנ"ל בחצרות אלהינו יפריחו דהנה ביחוס כלל סכום הבנים ליעקב רומז בני"ם חושבן אלהינ"ו ויחוס האמהות שעליהם ו' פעם לא"ה ב' פעם רח"ל ב' פעם בלה"ה ב' פעם זלפ"ה חושבן בחצרו"ת יפריח"ו ומאחר שכבר נתייחסו כלל י"ב בנים ליעקב אין לחוש שיתגאו בני גבירות על בני שפחות לכן לא חש להקדים יחוס הגבירות ולבתר יחוס השפחות: והנה נאמר ויעקב איש תם רומז שהוא איש שיזדווג בד' נשים שבהם רמז ת"ם מנין ד' פעמים ימי"ן שכל אחת תתייחס לימין אצלו כטעם נצבה שגל לימינך והיינו נמי ישב אהלים כטעם אהל לאה אהל שתי האמהות אהל רחל ועליהם ירמוז מנשים באהל תבורך ומלת מנשים חושבן ד' פעם ימין ויתחלקו ב' פעם ימין לב' גבירות מנין ר"ך וב' פעם ימי"ן לב' שפחות מנין ר"ך נמצא כי ד' נשיו הי' יכולין לחלק בין בני גבירות לבני שפחות אולם מצד כללותם ביעקב איש תם אין חלוק ביניהם ובזה יבואר בסיום ברכותיו של יעקב לבניו נאמר איש אשר כברכתו ברך אתם ומבואר בפירשיז"ל מדכתיב ברך אתם שכל אחד כלול מברכות כולם ולהנ"ל רומז שהתחלקות ב' ר"ך שמצד אמותם נתאחד ברמז את"ם מצד אביהם ולפי. שנתייחסו בשורש אחד של אביהם בזה נכלל כל אחד מברכת כולם. שייך לעניני יוסף והנה גפן לפני ובגפן שלשה שרגים והיא כפרחת עלתה נצה הבשילו אשכלתי' ענבים איכא למידק מאחר שהתחיל והנה גפן לפני למה חוזר ובגפן שלשה וסגי לומר ובו שלשה שרגים וממילא נדע דאגפן קאי ותו שהתחיל לפתור שלשה השרגים ולא התחיל לפתור גפן הנזכר ברישא וגם אמרו ישא פרעה את ראשך היאך מרומז כאן ענין ראש, ויבואר כי גפן שראה הי' הקדמה ורמז על שאר החלום בדרך מגיד מראשית אחרית והיינו ג' ד'גפן רומז סכום שלשה שרגים פ' דג"פן רומז ר"ת "פרחת נ' דגפ"ן ר"ת ''נצה וע"ז חוזר לומר ובגפן שלשה שרגים והוא כפרחת עלתה נצה רומז שכל זה ברמז גפן שראה בתחלה ושוב הבשילו אשכלותי'