אשכולות הגפן קעא

ממלות צוה ויעמד ונכללו במנין שלשה ג' אותיות דמלת הוא והם המתקת מנין בבא א' של הארץ הנ"ל הנאמר ברישא ושוב ארבעה ד' אותיות אמו"י הנחלקין ממלות אמר ויהי ונכללו במנין חמשת ה' אותיות דמלות כי הוא והם המתקת מנין ב' בבות של המים הנ"ל הנאמרו בסיפא:

דף כ"ג ע"א שורה ל"ב אחר תבת אפרים והנה אמר יעקב על אפרים ומנשה קחם כא אלי ואברכם ועל זה נאמר בקבלה ואנכי תרגלתי לאפרים קחם על זרעתיו רמוז בר"ת לאפרים קחם על זרעתיו אתוון לקע"ז שבמנין אור דר"ת וס"ת זרע לצדיק המשלימין לאפרים ומנשה רמז רמ"ח אברים ושס"ה גידים וכן במלות ואנכי תרגלתי לאפרים קחם על זרועותיו הר"ת סכומי רמ"ח ושס''ה דף כ"ד ע"ב קודם דבור המתחיל ומבואר בזוה"ק והנה נודע כי בציצית שבכל כנף עם ח' חוטין וה' קשרים רמוז חושבן תרי"ג מצות שנאמר בהם וראיתם אתו וזכרתם את כל מצות ד' ולענין רמז שלהם בגוף האדם בגידים ואברים נאמרה מצות ציצית במשנה תורה בלשון גדלים תעשה לך על ארבע כנפות כסותך אשר תכסה בה שיתיחסו ודאי לכסוי גוף האדם ברמז תרי"ג וכן "אשר'' "תכסה' ''בה'' הר"ת וס"ת חושבן תרי"ג וכן ''גדלים ''תעשה "לך ''על "ארבע הר"ת גתלע"א סימן ר"ת ''גידים "לא ''תעשה ''אברים ''עשה 'היינו שהגידים בסכום שס"ה עצות לא תעשה והאברים בסכום רמ"ח מצות עשה ונרמזין על סדר קדימת סור מרע ולבתר ועשה טוב:

שייך לעניני קרית ארבע והנה בד' זוגות שכבי מערה יש רמז לקשור י"ג מדות הרחמים מאל עד ונקה דהנה נעוץ סופן בתחלתן כמו שבמדה ראשונה אל אין בה רק נקדת צרי באות א' שלפני אות ל' שבסוף תבה כן במדה אחרונה ונקה יש בה נקדת צרי באות ק' שלפני אות ה' שבסוף תבה וזה הוראה שיתאחדו כל הי"ג מדות באותיות שלפני סופי תבות שלהן, ואמנם גם בתוכי י"ג מדות תמצא במדת נצר חסד נקודת צרי באות צ' דנצר שלפני אות ר' שבסוף תבה ובמדת נשא עון נקודת צרי באות ש' דנשא שלפני אות א' שבסוף תבה ואלו ב' צרין שבתוכי י"ג מדות מבחינים בין ב' צרין דתחלתן וסופן שהן הוראת קשור אחד לכל הי"ג מדות באותיות שלפני סופן של אבותיהן והצרין שבתוכן מבחינים בין קשורן לרמז בפרטות על ד' זוגות שבמערה דהנה מן צרי דאל עד צרי דנשא עון ולא עד בכלל והן ט' מדות א"ל רחו"ם וחנו"ן אר"ך אפיים ור"ב חס"ד ואמ"ת נצ"ר חס"ד לאלפי"ם הרי האותיות שלפני סופי תבותן עולין תרפ"ג חושבן שמות ד' בעלים אד"ם אברה"ם יצח"ק יעק"ב חושבן דדין ושוב מן צרי דנצר חסד עד גמירא בצרי דונקה והן ו' מדות נצ"ר חס"ד לאלפי"ם נש"א עו"ן ופש"ע וחטא"ה ונק"ה הרי האותיות שלפני סופי תבותן עולין תחס"ז חושבן שמות ד' נשים חו"ה שר"ה רבק"ה לא"ה נמצא כי ב' מדות נצר חסד לאלפים נחשבו בכפילא לרמז ד' בעלים ולרמז ד' נשים וסימן לדבר והשיג לכם דיש את בציר ובציר ישיג אתזרע רומז קשור י"ג מדות ממטה למעלה היינו "דיש ר"ת ד' מדות בתראין מצרי דנשא עון עד גמירא בצרי דונקה השיג את ''בציר ר"ת ב' מדות שלפניו מנצר חסד עד נשא עון שיצטרפו יחד לרמז ד' נשים הנ"ל ושוב ובציר ישיג את זרע היינו "בציר ר"ת ב' מדות מצרי דנפר חסד עד צרי דנשא עון ולא עד בכלל ישיג את ''זרע ר"ת ז' מדות שלפניו מצרי דאל עד