אשכולות הגפן קנה

ויש פרפרת במה שהוסיף יוסף על ספור חלום פרעה בענין שנות הרעב לגבי פרות הוסיף מלות ''רעות "מראה "דקות "בשר ר"ת שלהן אתוון מדב"ר ושוב לגבי שבלים הוסיף מלות ''דקות "שדופות ''קדים ר"ת שלהן אתוון קד"ש וזהו מצד יוסף שזכה במצרים ליסוד צדיק מדה ו' מז' מדות מכוון נגד קול ו' מז' קולות דהיינו קול ד' יחיל מדבר יחיל ד' מדבר קדש הרי בתחלה יחיל מדבר נגד חלום של הרעב שאז תהי' מצרים בלא זרע כמדבר ארץ לא זרועה ושוב יחיל ד' מדבר קדש שפרות ושבלים דרעב רמוז בהם מדבר קדש כנ"ל:

ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש ושלח לכם את אחיכם אחר ואת בנימין פירש"י ז"ל אחר רוה"ק נזרקה בו לרבות יוסף הנה בזה הרגיש יעקב שהגיע העת לקיום חלומו של יוסף והנה אנחנו מאלמים אלמים בתוך השדה והנה קמה אלמתי וגם נצבה והנה תסיבנה אלמתיכם ותשתחוין לאלמתי שהרי עכשיו שלח גם בנימין הרי באו כל אחיו אל יוסף למצרים לשבר שבר שעל זה רומזין האלימות והנה הגם שכל החלומות הולכין אחר הפה והרי אחיו סתרו חלומו באמרם אליו המלך תמלך עלינו אם משול תמשל בנו אמרו המלך באות ה' התימה וכן אם משול תבת אם בתימה ואעפ"כ נתקיים החלום ואולם מאת השם יתברך היתה מה שכפלו המלך תמלך אם משול תמשל היינו שכנגד מה שסתרו בתבת המלך בלשון תימה קיימו שוב במלת תמלך שאין בו תימה והסכימו לומר תמלך עלינו ונגד מה שסתרו בתבות אם משול בלשון תימה קיימו שוב במלת תמשל שאין בו תימה והסכימו לומר תמשל בנו נמצא נתפס לשון אחרון לקיום חלומו בענין תמלך עלינו תמשל בנו ובהם נסתלקו התמיהות שבלשון ראשון נמצא שבפיהם בעצמן קיימו את חלומו ואפילו נימא שנאמר גם לשון השני בתימה המלך תמלך אם משול תמשל נמצא באו למעט האלום בלשון כפול כאלו אמרו המלך התמלך וכן אם משול אם תמשל ונחשב כמו מעוט אחר מעוט שהוא לרבות ובזה נהפך עצם לשון ראשון ג"כ לרבוי ונסתלק התימה גם מעצם לשון ראשון ונחשבו שני הלשונות לקיום כאלו אמרו מלך תמלך משל תמשל בלא תימה. לכן גם מצד לשון ראשון נתקיים החלום, והנה נרמז בזה י"ג מדות הרחמים דפסקינהו משה בפסוקא קמא ז' מדות מאל עד ואמת ובפסוקא תניינא ו' מדות מנצר עד ונקה הרי ז' דפסוקא קמא נרמזין במנין תמל"ך עלינ"ו תמש"ל בנ"ו כפי אמירת פיהם דמשמע שלשון שני לקיום חלומו שוב ו' מדות דפסוקא תניינא נרמזין במנין מל"ך תמל"ך משו"ל תמש"ל כפי מחשבתן שלשון שני מצטרף למעלה לסלק התמיהות גם מלשון ראשון לקיום חלומו והיינו ואל שדי יתן לכם רחמים שמרמזין י"ג מדות הרחמים לקיום חלומו של יוסף:

ויש לכוון עוד ענין ואל שדי יתן לבם רחמים על המשכת י"ג מדות של רחמים המתחילין מאל עד ונקה הרי מספרם עם כלל ט"ז תיבות יושלמו בחושבן שמות כל י"ב בני יעקב עם כלל נ' אתוון שבהם כמו שנכתבו בלדתן ושייך זה שפיר כאן לפי שרוה"ק נזרקה בו לרבות את יוסף שבזה יושלמו כל י"ב בני יעקב ובפרט כאשר נחלק יוסף לב' שבטים נשלם בזה י"ג שבטים לי"ג מדות הרחמים. והנה יש לכוון אומרם ז"ל גבי ויקרא לו אל אלקי ישראל שהקב"ה קרא ליעקב אל היינו מה שקרא הקב"ה י"ג מדות הרחמים והם מתחילין במדת אל כנאמר שם ויקרא ד' ד' אל זה קרא ליעקב שהעמיד י"ג שבטים ועורר אלו המדות בהם ברחמי אב על בנים וכן אלו המדות הם תקוני דיוקנא וסוד זקן היינו זה קנה