אשכולות הגפן קנב

ב"ה ג"ד וכן ח' בג' הרכבות א"ז ב"ו ג"ה וט' בד' הרכבות א"ח ב"ז ג"ו ד"ה וכן י' בד' הרכבות א"ט ב"ח ג"ז ד"ו ול' בהרכבת י"כ וכן מ' בהרכבת י"ל ונ' בב' הרכבות י"מ כ"ל וכן ס' בב' הרכבות י"נ כ"מ וע' בג' הרכבות י"ס כ"נ מ"ל וכן פ' בג' הרכבות י"ע כ"ס ל"נ וצ' בד' הרכבות י"פ כ"ע ל"ס מ"נ וכן ק' בד' הרכבות י"צ כ"כ ל"ע מ"ס וש' בהרכבת ק"ר וכן ת' בהרכבת ק"ש זולת אותיות אבר"ך לא נמצאו בהרכבת ב' אותיות זולתן לכן קראו שם זה לפני יוסף שנא' עליו הנמצא כזה וגו':

ויוסף בן שלשים שנה בעמדו לפני פרעה מלך מצרים ויצא יוסף מלפני פרעה הנה נאמר אלה תולדות יעקב יוסף יבואר דהנה תולדות עקב הם י"ב בנים יש לכוונם לסדר י"ב פשוטות שבס"י והם ה' אותיות הוזח"נ מן היחידות ו' אותיות ילנסע"צ מן העשירות ואות אחת ק' מן המאות הרי יוסף הצדיק בן י"א מכוון לאות י"א מן הי"ב פשוטות דהיינו אות צ' דתשלום ו' אותיות דעשירות וקומתו בכלל ו' אותיות דעשירות דהכל הולך אחר החתום וכנודע במספר יוסף ו' הויות שהוא חותם ו' קצוות וקומתו בכולן בסוד ה' הנאגדו עם הלולב והנה העשירות יתיחסו עם יחידות שלפניהם דוגמת כותרת וכן יתיחסו עם מאות שלאחריהם דוגמת בסיס הרי כפל ו' עשירות דיוסף ממש קומת י"ב דתולדות יעקב:

ובזה. נבוא לעניני דהנה בצרוף ו' מלות לפ"ני פריעה מילך מצר"ים וי"צא יו'סף הרי לפני סופן ו' אותיות העשירות ילנסע"צ ושוב בצירוף ו' מלות מל"ך מצר"ים וי"צא יו"סף מלפ"ני פר"עה הרי לפני סופן ו' אותיות העשירות ילנסעצ והיינו שנכפלו לענין הצטרפותן עם ה' מן היחידות שלפניהם ואם א' מן המאות שלאחריהם ועל אלו ב' הצטרפות נסמך מיד וליוסף ילד שני בנים וגומר ויקרא יוסף את שם הבכור מנשה כי נשני וגו' ואת שם השני קרא אפרים כי הפרני וגו' דהנה על אלו ב' בנים נאמר ליעקב וקהל גוים יהי' ממן רצונו קהל של גוים דמשמע תרתי ורמוז במלת קה"ל בתחלה אות ק' מן המאות שאחר ו' עשירות ואחרי' ה' ל' מנין אותיות תוזח"ט מן היחידות שלפני ו' עשירות נמצא בי מנשה הבכור יתייחס לאות ק' הקדומה במלת קהל והוא מצטרפת עם מנין ו' עשירית דיוסף ונשלמו יחד למנין נשנ"י ואפרים הצעיר יתיחס לאותיות ה"ל המאוחרין במלת קהל והם מצטרפין עם מנין ו' עשירית דיוסף ונשלמו יחד למנין הפרנ"י ולכן יעקב שכל את ידיו וישת ימינו על אפרים והוא הצעיר במלת קהל היינו משום דסוף סוף רמיזתן על אותיות היחידות שלפני העשירות לימינם ושמאלו על מנשה הבכור במלת קהל היינו משום דסוף סוף רמיזתה על אות המאות שלאחר העשירות לשמאלם:

ויקרא פרעה שם יוסף צפנת פענח ויתן לו את אסנת וגומר יבואר הסמיכות נתינת אסנת ליוסף לקריאת צפנת פענח פירושו גלוי הצפונות להורות כי מגלוי אותיות הצפונות נודע קישור אסנת עם יוסף, דהנה סוף מלוי דיוסף אתוון דו"ך א' בהתחשב ך' פשוטה למנין ת"ק מספרם אסנ"ת נמצא צפונת יוסף נתגלה באסנת וכן זיל לאידך גיסא סוף מילוי דאסנת פככ"ו חושבן יוסף נמצא יוסף מגלה צפונות אסנת גם קישור יוס''ף עם אסנ"ת גימ' תרס"ז נרמז באותיות שלפני צפנ"ת פענ"ח פעמ"ש עסמ"ז הכי הוי:

ויקרא פרעה שם יוסף צפנת פענח ויתן לו את אסנת וגו' ויצא יוסף על ארץ מצרים ויוסף בן שלשים שנה וגו' ויצא יוסף מלפני פרעה ויעבר בכל ארץ מצרים איכא למידק על מה זה אמר בתחלה ויצא יוסף על ארץ מצרים והלא זה אמר אח"כ ויצא יוסף מלפני פרעה ויעבר בכל ארץ מצרים ויבואר דהנה במכירת יוסף