אשכולות הגפן קיד

ובפרטות מרומז בבקשת אברהם לפגע בעפרון אמר בכס''ף מל"א יתננ"ה ל"י מנין תוכי שמות ד' זוגות וע"ז סיים אח"כ מענה עפרון קב"ר מת"ך מנין ראשי וסופי שמותן:

ובדרך זה יש רמז בשמות ד' זוגות על ענין שנאמר עצת ד' לעולם תעמוד מחשבות לבו לדור ודור דהנה ראשי שמותן מנין עצ"ת וסופי שמותן מנין ד' לעול"ם ותוכי שמותן מנין מחשב"ת לב"ו מחשבת הלב ודאי נעלמה בתוכיות עצת הגלויה סביב בקצוות לפני המתיעץ עמהם ובזה יפה נדרש מעמק חברון מעלה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברון ירמוז על כלל ד' זוגות שבחברון שכולם יתייחסו לאברהם שקנה המערה כולה בשביל לקבור את שרה ושם ודאי עצה עמוקה עצה ענין רמז עצת ד' לעולם ותואר עמוקה על מחשבת לבו כטעם מאד עמקו מחשבותיך:

וענין זה רמת גבי כלב בן יפנה שפנה עצמו מעצת מרגלים ע"י שבא לחברון והתפלל שם והי' לו ב' רוחות רוח א' בפה שוה לעצת מרגלים כדי שיוכל להשתיק אותם בזה השלים בחי' עצת ד' לעולם תעמוד דייקא שע"י שהי' עמהם שוה בעצה עמדו ושתקו לפניו ואז השמיע רוח אחרת שהי' נעלם במחשבת לבו לספר בטובת הארץ בזה השלים מחשבת לבו לדור ודור שעי"ז זכה ליכנס לארץ ונתקיים בו ודור רביעי ישובו הנה ונאמר והביאותיו אל הארץ אשר בא שמה ופירשז"ל חברון תנתן לו הנה שם חברון שהוא מקומו הגלוי ומפורש בקרא ויבא עד חברון מתייחס כאן בהעלם בתואר מלת שמת ובזה יושלם כל"ב יפנ"ה ורו"ח פ"ה הגלוי שהי' לו עם שם חברו"ן הגלוי חושבן עצ"ת ד' לעול"ם וכל"ב יפנ"ה ורו"ח ל"ב הנעלם שהי' לו עם מלת שמ"ה הנעלם חושבן מחשב"ת לב"ו כנ"ל ברמז הזוגות דמערה ששם התפלל כלב להנצל מעצת מרגלים ולפי שיהושע מזרעא דיוסף שנאמר בו וישלחהו מעמק חברון ומשה דייקא שלקח עצמות יוסף עמו גלגל ע"י יוסף זכות שכבי מערה על יהושע דווקא:

הנה נתבאר שבין יהושע ובין כלב הי' להם סיוע מד' זוגות שכבי מערה להנצל מעצת מרגלים שגרמו שלא יבואו כל הדור ההוא לארץ זולת יהושע וכלב שהי' מבאי הארץ והנה כל רמז ביאת הארץ בענין שנאמר עד יעבר עמך ד' עד יעבר עם זו קנית וסמוך בתרי' תבאמו ותטעמו ואיתא ב"ב קי"ט שנתנבא משה בזה על גזרת מרגלים הבנים יכנסו ולא האבות כי מאחר שקדם בפסוק עד יעבר ענין ביאת הארץ נתנבא באגב שתתעכב ביאתן ע"י גזרת מרגלים ובזה יבואר מה שנעשה סיוע ליהושע וכלב להנצל מעצת מרגלים ולהיות מבאי הארץ הוא בזכיות ד' זוגות שכבי מערה ולפי מה שהביא כאן בזוה"ק סדורן מספרא דשלמה מלכא כדקא יאות אדם וחוה שרה ואברהם יעקב ולאה רבקה ויצחק נמצא כי הראשוני' בד' זוגות אד"ם שר"ה יעק"ב רבק"ה מרמזין מנין ע"ד יעב"ר ע"ם י''ו קני"ה והאחרונים בד' זוגות חו"ה אברה"ם לא"ה יצח"ק בתוספת כולל אחד מרמזין מנין ע"ד יעב"ר עמ"ך ד' ואל יקשה דאיפכא מסתברא להיות הראשונים בזוגות לרמז עד יעבר קמא והאחרונים בזוגות לרמז עד יעבר בתרא התשובה על זה כי לפי ענינם עם זו קנית דעד יעבר בתרא קודם לעמך ד' דעד יעבר קמא שבתחלה קנה אותם ואח"כ נתייחסו אליו ודוגמא לזה אלקי אקרא יומם ולא תענה ולילה ולא דומי' לי שנדרש על המגלה שצריך לקרותה בלילה ולשנותה ביום וא"כ בהכרח לפרש ולילה ולא דומי' קודם אלהי אקרא יומם:

ועכ"פ מבואר שבזוגות שכבי מערה מרומז ביאת הארץ דכפל עד יעבר ואולם צריכין להוסיף כולל אחד לאחרונים שבזוגות להשלים מנין עד יעבר עמך ד' ולכן