עירובין צג.
Eruvin 93a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי אַכְסַדְרָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ פַּצִּימִין כְּשֵׁירָה וְאִילּוּ הִשְׁוָה פַּצִּימֶיהָ פְּסוּלָה
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְדִידִי כְּשֵׁירָה לְדִידָךְ סִילּוּק מְחִיצּוֹת הִיא
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי וְלֹא מָצִינוּ מְחִיצָה לְאִיסּוּר וְהָתַנְיָא בַּיִת שֶׁחֶצְיוֹ מְקוֹרֶה וְחֶצְיוֹ אֵינוֹ מְקוֹרֶה גְּפָנִים כָּאן מוּתָּר לִזְרוֹעַ כָּאן
וְאִילּוּ הִשְׁוָה אֶת קֵרוּיוֹ אָסוּר אֲמַר לֵיהּ הָתָם סִילּוּק מְחִיצּוֹת הוּא
שְׁלַח לֵיהּ רָבָא לְאַבָּיֵי בְּיַד רַב שְׁמַעְיָה בַּר זְעֵירָא וְלֹא מָצִינוּ מְחִיצָה לְאִיסּוּר וְהָתַנְיָא יֵשׁ בִּמְחִיצוֹת הַכֶּרֶם לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר כֵּיצַד כֶּרֶם הַנָּטוּעַ עַד עִיקַּר מְחִיצָה זוֹרֵעַ מֵעִיקַּר מְחִיצָה וְאֵילָךְ שֶׁאִילּוּ אֵין שָׁם מְחִיצָה מַרְחִיק אַרְבַּע אַמּוֹת וְזוֹרֵעַ וְזֶה הוּא מְחִיצּוֹת הַכֶּרֶם לְהָקֵל
וּלְהַחֲמִיר כֵּיצַד הָיָה מָשׁוּךְ מִן הַכּוֹתֶל אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה לֹא יָבִיא זֶרַע לְשָׁם שֶׁאִילְמָלֵי אֵין מְחִיצָה מַרְחִיק אַרְבַּע אַמּוֹת וְזוֹרֵעַ וְזוֹהִי מְחִיצוֹת הַכֶּרֶם לְהַחְמִיר
אֲמַר לֵיהּ וְלִיטַעְמָיךְ אוֹתְבַן מִמַּתְנִיתִין דִּתְנַן קָרַחַת הַכֶּרֶם בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע אַמּוֹת וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה מְחוֹל הַכֶּרֶם בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַמָּה
וְאֵיזוֹ הִיא קָרַחַת הַכֶּרֶם כֶּרֶם שֶׁחָרַב אֶמְצָעִיתוֹ אִם אֵין שָׁם שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה לֹא יָבִיא זֶרַע לְשָׁם הָיוּ שָׁם שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה נוֹתֵן לוֹ כְּדֵי עֲבוֹדָתוֹ וְזוֹרֵעַ אֶת הַמּוֹתָר
אִי זוֹ הִיא מְחוֹל הַכֶּרֶם בֵּין הַכֶּרֶם לַגָּדֵר שֶׁאִם אֵין שָׁם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַמָּה לֹא יָבִיא זֶרַע לְשָׁם הָיוּ שָׁם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַמָּה נוֹתֵן לוֹ כְּדֵי עֲבוֹדָתוֹ וְזוֹרֵעַ אֶת הַמּוֹתָר
אֶלָּא הָתָם לָאו הַיְינוּ טַעְמָא דְּכֹל אַרְבַּע אַמּוֹת לְגַבֵּי כֶרֶם עֲבוֹדַת הַכֶּרֶם לְגַבֵּי גָדֵר כֵּיוָן דְּלָא מִזְדַּרְעָן אַפְקוֹרֵי מַפְקַר לְהוּ דְּבֵינֵי בֵּינֵי אִי אִיכָּא אַרְבַּע חֲשִׁיבָן וְאִי לָא לָא חֲשִׁיבָן
אָמַר רַב יְהוּדָה שְׁלֹשָׁה קַרְפֵּיפוֹת זֶה בְּצַד זֶה וּשְׁנַיִם הַחִיצוֹנִים מְגוּפָּפִים וְהָאֶמְצָעִי אֵינוֹ מְגוּפָּף וְיָחִיד בָּזֶה וְיָחִיד בָּזֶה נַעֲשֶׂה כִּשְׁיָירָא וְנוֹתְנִין לָהֶן כׇּל צוֹרְכָּן וַדַּאי
אֶמְצָעִי מְגוּפָּף וּשְׁנַיִם הַחִיצוֹנִים אֵינָן מְגוּפָּפִין וְיָחִיד בָּזֶה וְיָחִיד זֶה [וְיָחִיד בָּזֶה] אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא בֵּית שֵׁשׁ
אִיבַּעְיָא לְהוּ אֶחָד בָּזֶה וְאֶחָד בָּזֶה וּשְׁנַיִם בָּאֶמְצָעִי מַהוּ אִי לְהָכָא נָפְקִי תְּלָתָא הָווּ וְאִי לְהָכָא נָפְקִי תְּלָתָא הָווּ
אוֹ דִילְמָא חַד לְהָכָא נָפֵיק וְחַד לְהָכָא נָפֵיק
וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר חַד לְהָכָא נָפֵיק וְחַד לְהָכָא נָפֵיק שְׁנַיִם בָּזֶה וּשְׁנַיִם בָּזֶה וְאֶחָד בְּאֶמְצָעִי מַהוּ הָכָא וַדַּאי אִי לְהָכָא נָפֵיק תְּלָתָא הָווּ וְאִי לְהָכָא נָפֵיק תְּלָתָא הָווּ אוֹ דִילְמָא אֵימַר לְהָכָא נָפֵיק וְאֵימַר לְהָכָא נָפֵיק
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין - שתי דפנות שיש לה כהלכתה לאורכה ועשויה כמבוי ובדופן שלישית ורביעית קבועין עמודים לקרני הזויות ויש להם טפח:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין - אין נראה כמו שפירש בקונטרס שיש שתי דפנות לאורכה כמבוי מפולש דבפ"ק דסוכה (דף יח:) מהדר ליה אביי לרבא בהא מודינא לך משום דהוי כמבוי מפולש ולא אמרינן פי תקרה יורד וסותם אלא יש לפרש דהוי כמין גאם ואין להאריך:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
קרפיפות זה בצד זה וזה בצד זה ב' החצונים מגופפים אמצעי אינו גופף נעשו שיירא ונותנין להם כל צורכן. ובלבד שלא יהא בית סאתים פנוי מכלים כדאמרינן בפרקא קמא (יז, א).
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ואלו השווה את פצימיה. פירש שעשו מחיצות אחרות כנגד פצימיה בענין שאין שם היכר פצימין בין מחיצה למחיצה פסולה שאין כאן אלא שתי דפנות ולא אמרינן פי תקרה יורד וסותם סלוקי מחיצת׳ הוא פירש כי הפסול בא לכאן מפני שבמחיצות הללו האחרונו׳ נסתלקו הדפנות הראשונו׳ שהיו…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
תוס' ד"ה ל"ת, מה דתירצו דפרכת הש"ס מכח מה אולמא האי סתמא כו'. קשה לי דמ"מ עכ"פ מספק צריכים להחמיר דאסור לקנח בחרס, ואף דבחולין (דף מג) במה דפרכינן והאר"י הלכה כסתם מתני' כתבו תוס' ג"כ דפרכת הש"ס בדרך מאי אולמא האי סתמא, היינו דהתם דר"י קבע להלכה ואמר הלכה…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' ויחיד בזה ויחיד בזה ויחיד בזה אין נותנין כו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אמר ליה רבא לאביי והא סיכך ע"ג אכסדרה שיש לה פצימין כשירה ואלו השוה פצימיה פסולה. א"ל לדידי כשרה היא לדידך סלוקי סלוקינהו למחיצה והתנן חצר גדולה שנפרצה לקטנה גדולה מותרת והקטנה אסורה.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא אלא התם לאו ה"ט כו'. ועפרש"י. וק"ל דהא אשכחן מחיצה משויא כרם בעריס רפ"ו דכלאים ע"ש:
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
אמ' רב יהודה ג' קרפיפות זה בצד זה כול' נעשו כשיירה ונותנין להן כל צורכן איתיה לפירושיה בסוף פר' א' דהא מסכתא יחיד נותנין לו בית סאתים שנים נותנין להם בית סאתים שלשה נעשו שיירא נותנין להן כל צורכן: