עירובין עו:
Eruvin 76b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →הָנֵי מִילֵּי בְּעִיגּוּלָא אֲבָל בְּרִיבּוּעָא בָּעִינַן טְפֵי
מִכְּדֵי כַּמָּה מְרוּבָּע יָתֵר עַל הֶעָגוֹל רְבִיעַ בְּשִׁיתְסַר סַגִּיא
הָנֵי מִילֵּי עִיגּוּלָא דְּנָפֵיק מִגּוֹ רִיבּוּעָא אֲבָל רִיבּוּעָא דְּנָפֵיק מִגּוֹ עִיגּוּלָא בָּעִינַן טְפֵי מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם מוּרְשָׁא דְקַרְנָתָא
מִכְּדֵי כׇּל אַמְּתָא בְּרִיבּוּעַ אַמְּתָא וּתְרֵי חוּמְּשֵׁי בַּאֲלַכְסוֹנָא בְּשֵׁיבְסַר נְכֵי חוּמְשָׁא סַגִּיא
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר כִּי דַּיָּינֵי דְקֵיסָרִי וְאָמְרִי לַהּ כְּרַבָּנַן דְקֵיסָרִי דְּאָמְרִי עִיגּוּלָא מִגּוֹ רִיבּוּעָא רִיבְעָא רִיבּוּעָא מִגּוֹ עִיגּוּלָא פַּלְגָא:
פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה וְכוּ': אָמַר רַב נַחְמָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת אֲבָל חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁנֵי בָתִּים אֲפִילּוּ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה נָמֵי אִם רָצוּ לְעָרֵב מְעָרְבִין אֶחָד מַאי טַעְמָא בֵּיתָא כְּמַאן דִּמְלֵי דָּמֵי
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן אֶחָד לִי חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת וְאֶחָד לִי חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁנֵי בָתִּים וְאֶחָד לִי חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי עֲלִיּוֹת וְאֶחָד לִי חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁנֵי גַגִּין וְאֶחָד לִי חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁנֵי חֲדָרִים כּוּלָּן אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה
תַּרְגּוּמָא אַחֲצֵירוֹת וְהָא אֶחָד לִי קָתָנֵי תַּרְגּוּמָא אַאַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אַבָּא מֵרַב נַחְמָן לוּל הַפָּתוּחַ מִן בַּיִת לַעֲלִיָּיה צָרִיךְ סוּלָּם קָבוּעַ לְהַתִּירוֹ אוֹ אֵין צָרִיךְ סוּלָּם קָבוּעַ לְהַתִּירוֹ
כִּי אָמְרִינַן בֵּיתָא כְּמַאן דִּמְלֵי דָּמֵי הָנֵי מִילֵּי מִן הַצַּד אֲבָל בָּאֶמְצַע לָא אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא
אֲמַר לֵיהּ אֵינוֹ צָרִיךְ סְבוּר מִינָּה סוּלָּם קָבוּעַ הוּא דְּאֵינוֹ צָרִיךְ הָא סוּלָּם עֲרַאי צָרִיךְ אִיתְּמַר אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן אֶחָד סוּלָּם קָבוּעַ וְאֶחָד סוּלָּם עֲרַאי אֵינוֹ צָרִיךְ:
מַתְנִי' כּוֹתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרוֹחַב אַרְבָּעָה מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד
הָיוּ בְּרֹאשׁוֹ פֵּירוֹת אֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִין וְאֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִין וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹרִידוּ לְמַטָּן
נִפְרְצָה הַכּוֹתֶל עַד עֶשֶׂר אַמּוֹת מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּפֶתַח יוֹתֵר מִכָּאן מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם:
גמ' אֵין בּוֹ אַרְבָּעָה מַאי אָמַר רַב אֲוִיר שְׁתֵּי רְשׁוּיוֹת שׁוֹלֶטֶת בּוֹ לֹא יָזִיז בּוֹ אֲפִילּוּ מְלֹא נִימָא
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
הני מילי בעגולא - כדת רוחב דבר עגול הוי טפח ודת רוחב עגול אין רחבו אלא באמצעו ואנן רוחב ד' כדת מרובע בעינן שרחב בדפנותיו כמדת אמצעו:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
ורבי יוחנן אמר כדייני דקיסרי כו' - דקסבר אמתא בריבועא תרי אמתא באלכסונא וליתא להך דדייני דקיסרי כדאמר בפ"ק דסוכה (דף ח:) דהא קא חזינא דלאו הכי הוא שכל האורך והרוחב לא הוי אלא תרי אמה ואע"ג דהתם מפרש שפיר מילתיה דר' יוחנן הכא לא מצי לאוקומי אלא כדייני דקיסרי…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ריבועא מגו עיגולא פלגא. יש מפרשים טעמא דדייני דקיסרי משום דקסברי כל אמתא בריבועא תרי אמין באלכסונה. וזה דבר תימא היאך יטעו כל כך במה שהוא ניכר לעין. והראב"ד ז"ל פירש: דקסברי דאמתא בריבועא טפי מאמתא ותרי חומשי באלכסונה, וסבירא להו נמי דכל שיש ברחבו טפח אית ליה…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
צריך סול. פי׳ מי אמרי׳ דבאמצ׳ ולא אמרי׳ כמאן דמלי דמי וכיון שגבו׳ עשר׳ שלמיי׳ אין מערבין ביניה׳ אלא ע״י סולם קבוע שיהא נדון כפתח גמור ואסיקנ׳ דאינו צריך לא סול׳ קבוע ולא סולם עראי.
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה ור"י כו' ועוד תעשה ריבוע בתוך העיגול כו' עכ"ל ציור זה הוא שריבוע פנימי עומד באלכסון של ריבוע חיצון וקצרו דבריהם הכא שסמכו עצמם אמה שכתבו כן בפ' כיצד מעברין בד"ה כל אמתא כו' וכן ציירו התוס' דבר זה בפ"ק דסוכה אבל מהרש"ל הבין מדברי התוס' דהכא לציירו…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה אבל הכא כו' מעגולה בעי כו' הד"א:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' ביתא כמאן דמלי דמי. שבת דף ה ע"א:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
וכבר פירשנוהו בפרק הראשון וגם פירשנוהו במסכת סוכה בפרק א בסוכה העשויה כבשן וכיון שכל מה שיש בהיקפו שלשה טפחים יש בו רוחב טפח (המרובע) [והמרובע] היוצא מן העיגול לטעמיה דדייני דקיסרי ניפחת חציו הוצרך ר' יוחנן לומר (לטעותא והא) [לטעותייהו] דדייני דקיסרי צריך זה…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
במשנה נפרצה הכותל עד ע"א כו'. וכתב התוי"ט ונשאר מהכותל משהו כו' או מצד אחד. בקיצורו נתן מקום לטעות דמצד א' נמי סגי במשהו וז"א דמצ"א בעינן רחב ד"ט וכן סיים הרר"י: