עירובין סה:
Eruvin 65b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי נִשְׁפָּךְ בְּבֵיתוֹ כַּמַּיִם אִיכָּא בְּרָכָה וְאִי לָא לָא
אָמַר רַבִּי אִילְעַאי בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אָדָם נִיכָּר בְּכוֹסוֹ וּבְכִיסוֹ וּבְכַעְסוֹ וְאָמְרִי לֵיהּ אַף בְּשַׂחֲקוֹ:
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב יִשְׂרָאֵל וְגוֹי בַּפְּנִימִית וְיִשְׂרָאֵל בַּחִיצוֹנָה בָּא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי וְאָסַר וְלִפְנֵי רַבִּי חִיָּיא וְאָסַר
יְתוּב רַבָּה וְרַב יוֹסֵף בְּשִׁילְהֵי פִּירְקֵיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת וְיָתֵיב רַב שֵׁשֶׁת וְקָאָמַר כְּמַאן אַמְרַהּ רַב לִשְׁמַעְתֵּיהּ כְּרַבִּי מֵאִיר כַּרְכֵּישׁ רַבָּה רֵישֵׁיהּ
אָמַר רַב יוֹסֵף תְּרֵי גַּבְרֵי רַבְרְבֵי כְּרַבָּנַן לִיטְעוֹ בְּהַאי מִילְּתָא אִי כְּרַבִּי מֵאִיר לְמָה לִי יִשְׂרָאֵל בַּחִיצוֹנָה
וְכִי תֵּימָא מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה כָּךְ הָיָה וְהָא בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב פְּנִימִי בִּמְקוֹמוֹ מַהוּ וְאָמַר לָהֶן מוּתָּר
וְאֶלָּא מַאי כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הָאָמַר עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים אוֹסְרִין זֶה עַל זֶה
אֶלָּא כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר רֶגֶל הַמּוּתֶּרֶת בִּמְקוֹמָהּ אוֹסֶרֶת שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ
לְמָה לִי גּוֹי אֲפִילּוּ יִשְׂרָאֵל נָמֵי
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְעוֹלָם כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וּכְרַבִּי עֲקִיבָא וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁעֵירְבוּ וְטַעְמָא דְּאִיכָּא גּוֹי דַּאֲסִיר אֲבָל לֵיכָּא גּוֹי לָא אֲסִיר
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מֵרַב יִשְׂרָאֵל וְגוֹי בַּחִיצוֹנָה וְיִשְׂרָאֵל בַּפְּנִימִית מַהוּ הָתָם טַעְמָא מִשּׁוּם דִּשְׁכִיחַ דְּדָיַיר דְּמִירְתַת גּוֹי וְסָבַר הַשְׁתָּא אָתֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַר לִי יִשְׂרָאֵל דַּהֲוָה גַּבָּךְ הֵיכָא
אֲבָל הָכָא אָמֵינָא לֵיהּ נְפַק אֲזַל לֵיהּ
אוֹ דִילְמָא הָכָא נָמֵי מִירְתַת דְּסָבַר הַשְׁתָּא אָתֵי יִשְׂרָאֵל וְחָזֵי לִי
אֲמַר לֵיהּ תֵּן לְחָכָם וְיֶחְכַּם עוֹד
רֵישׁ לָקִישׁ וְתַלְמִידֵי דְּרַבִּי חֲנִינָא אִיקְּלַעוּ לְהָהוּא פּוּנְדָּק וְלָא הֲוָה שׂוֹכֵר וַהֲוָה מַשְׂכִּיר
אֲמַרוּ מַהוּ לְמֵיגַר מִינֵּיהּ כֹּל הֵיכָא דְּלָא מָצֵי מְסַלֵּיק לֵיהּ לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּלָא אָגְרִינָא כִּי תִּיבְּעֵי הֵיכָא דְּמָצֵי מְסַלֵּיק לֵיהּ
מַאי כֵּיוָן דְּמָצֵי מְסַלֵּיק אָגְרִינָא אוֹ דִילְמָא הַשְׁתָּא מִיהָא הָא לָא סַלְּקֵיהּ
אָמַר לָהֶן רֵישׁ לָקִישׁ נִשְׂכּוֹר וְלִכְשֶׁנַּגִּיעַ אֵצֶל רַבּוֹתֵינוּ שֶׁבַּדָּרוֹם נִשְׁאַל לָהֶן אֲתוֹ שַׁיַּילּוּ לְרַבִּי אַפָּס אָמַר לָהֶן יָפֶה עֲשִׂיתֶם שֶׁשְּׂכַרְתֶּם
רַבִּי חֲנִינָא בַּר יוֹסֵף וְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַבִּי אַסִּי אִיקְּלַעוּ לְהָהוּא פּוּנְדָּק דַּאֲתָא גּוֹי מָרֵי דְפוּנְדָּק בְּשַׁבְּתָא אֲמַרוּ מַהוּ לְמֵיגַר מִינֵּיהּ שׂוֹכֵר כִּמְעָרֵב דָּמֵי מָה מְעָרֵב מִבְּעוֹד יוֹם אַף שׂוֹכֵר מִבְּעוֹד יוֹם
אוֹ דִילְמָא שׂוֹכֵר כִּמְבַטֵּל רְשׁוּת דָּמֵי מָה מְבַטֵּל רְשׁוּת וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת אַף שׂוֹכֵר וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת
רַבִּי חֲנִינָא בַּר יוֹסֵף אָמַר נִשְׂכּוֹר וְרַבִּי אַסִּי אָמַר לֹא נִשְׂכּוֹר אֲמַר לְהוּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא נִסְמוֹךְ עַל דִּבְרֵי זָקֵן וְנִשְׂכּוֹר אֲתוֹ שַׁיַּילוּ לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לָהֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אם נשפך בביתו כמים - הוי בכלל ברכה ואי לא. לא:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
התם טעמא מאי משום דשכיח דדייר - וא"ת כיון דשכיח אם כן פנימי במקומו אמאי מותר דע"כ לא שרי ראב"י יחיד במקום נכרי אלא משום דלא שכיח דדייר וי"ל כיון דרוב פעמים חד לא שכיח לא פלוג רבנן ושרו בכולהו וא"ת א"כ מאי קמיבעיא ליה אבל הכא אמינא כו' נהי דלא שכיח מ"מ ליתסר…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
התם הוא דשכיח דדאיר דמירתת גוי ואמר דילמא אתי ישראל ואמר לי ישראל דהוה גבך היכן הוא. וא"ת אפילו פנימי ליתסר דהא שכיח דדייר. תירץ הראב"ד ז"ל מאן קא גרים [דדייר] פנימי בהדי גוי צוותא דחיצון, הלכך לדידיה קנסינן ובדכוותיה הוא דקרינן שני ישראלים אוסרים זה על זה.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אמר רב יהודה וכו׳. ואסר עד שישכי׳ העכו״מז רשותו ולא פי׳ רב במה אסר אם בחיצונה לבדם דאיכא דריסת שני ישראלים או אפי׳ בפנימית דליכא אלא דריסת ישראל א׳ וכר׳ מאיר ורב ששת ורבה הוו סברי דאף בפנימי׳ אסר והיינו דאמרי׳ דרב כר׳ מאיר אמרו ואמר רב יוסף דהא טיעות׳ דאי ר״מ…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אָדָם נִכָּר: בְּכוֹסוֹ, בְּכִיסוֹ, בְּכַעֲסוֹ. הא דנחית למניינא, נראה לי שבא ללמדנו אף על גב דמכל חד בפני עצמו איכא למילף להרע או להטיב, עם כל זה לא יהיה האדם מוחזק להרע או להטיב אלא עד שיהיה נבדק בשלשתן בתלתא הוי חזקה. והא דנקיט להו…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
תד"ה אקלעו כו' אע"ג דר"י לית לי' כו'. במהרש"א הקשה דמ"מ מותר בנכרי מטעם דר"י ור"ש דהלכה כר"י. ואני תמה על תמיהתו, הא ר"י ס"ל דר' יהודה ור' יוסי הלכה כר"י, וא"כ נכרי אוסר ושפיר הקשו התוס' ואי דקושיית המהרש"א על לשון התוס' דהו"ל למנקט הך דהלכה כר' יוסי, הא זה…
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
ע"כ בג' דברים כו'. לפי שהמדות נחלקים בכלל לג' חלקים והם טוב לשמים וטוב לבריות וטוב לעצמו כדאמרי' פרק אחד דיני ממונות וכן בהיפך לרעה וז"ש בכיסו שהוא נושא ונותן באמונה עם הבריות דהיינו שהוא ניכר בכיסו טוב לבריות וכן בהיפך רע לבריות ובכוסו שמיושב ביינו ה"ז טוב…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה איקלעו כו' ר"י אומר אינו אוסר ואע"ג דפסקי' כו' דהלכה כר"ש דאמר אפי' הניח כו' עכ"ל לכאורה קשה דקארי להו מאי קארי ומשום דר"ש מיקל טפי בישראל נימא דבנכרי מחמיר טפי ויש ליישב משום דר' יוסי פליג אדר' יהודה בנכרי ואוסר ור"ש קאי אדר' יוסי להקל טפי בישראל משמע…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה דאתא עכו"ם כו' ולא עירבו מאתמול ולא הוי מטלטלי בחצר כי אתא כו' כצ"ל והד"א. ונ"ב בס"א לא גרסינן ולא עירבו מאתמול וה"ג כוי מצי מטלטלי בחצר:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' א"ל תן לחכם ויחכם עוד. בב"ק דף קיג ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' אי נשפך כו'. נ"ב נראה דלאו לשפוך לאבוד קאמר דהאיכא בזוי או"מ דאסור ואפי' בהא דאמרינן בפרק ג' שאכלו [ברכות נ:] ממשיכין [יין] בצנורות לפני חתן וכלה פרש"י שמקבלין אותו בכלים. כ״ש בעלמא דאסור לאבדו אלא נשפך לכלי לשתיה קאמר. כמים בלי צמצום וקפידא על השיעור…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אמר רבי אלעאי בג' דברים אדם ניכר בכוסו בשעה שמתגבר עליו יינו אם יכול לכובשו. בכיסו כשמתעשר אם דעתו זחה עליו. בכעסו אם מושל בכעסו לבלתי הסיתו ואמרי לה אף בשוחקו:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.