עירובין נט:
Eruvin 59b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵין לָהּ אֶלָּא פֶּתַח אֶחָד מְעָרְבִין אֶת כּוּלָּהּ
מַאן תַּנָּא דְּמִיעָרְבָא רְשׁוּת הָרַבִּים אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָּתִּים בִּשְׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים עוֹשֶׂה לֶחִי מִכָּאן וְלֶחִי מִכָּאן אוֹ קוֹרָה מִכָּאן וְקוֹרָה מִכָּאן וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בָּאֶמְצַע אָמְרוּ לוֹ אֵין מְעָרְבִין רְשׁוּת הָרַבִּים בְּכָךְ
אָמַר מָר וְאֵין מְעָרְבִין אוֹתָהּ לַחֲצָאִין אָמַר רַב פָּפָּא לֹא אָמְרוּ אֶלָּא לְאׇרְכָּהּ אֲבָל לְרׇחְבָּהּ מְעָרְבִין
כְּמַאן דְּלָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאִי כְּרַבִּי עֲקִיבָא הָא אָמַר רֶגֶל הַמּוּתֶּרֶת בִּמְקוֹמָהּ אוֹסֶרֶת אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי עֲקִיבָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא הָתָם אֶלָּא בִּשְׁתֵּי חֲצֵירוֹת זוֹ לְפָנִים מִזּוֹ דִּפְנִימִית לֵית לַהּ פִּיתְחָא אַחֲרִינָא אֲבָל הָכָא הָנֵי נָפְקִי בְּהַאי פִּיתְחָא וְהָנֵי נָפְקִי בְּהַאי פִּיתְחָא
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב פָּפָּא לָא תֵּימָא לְאׇרְכָּהּ הוּא דְּלָא מְעָרְבִין אֲבָל לְרׇחְבָּהּ מְעָרְבִין אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרׇחְבָּהּ נָמֵי לָא מְעָרְבִין
כְּמַאן כְּרַבִּי עֲקִיבָא אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי רַבָּנַן הָתָם אֶלָּא בִּשְׁתֵּי חֲצֵירוֹת זוֹ לִפְנִים מִזּוֹ דִּפְנִימִית אָחֲדָא לְדַשָּׁא וּמִשְׁתַּמְּשָׁא אֲבָל הָכָא מִי מָצוּ מְסַלְּקִי רְשׁוּת הָרַבִּים מֵהָכָא
אָמַר מָר אוֹ כּוּלָּהּ אוֹ מָבוֹי מָבוֹי בִּפְנֵי עַצְמוֹ מַאי שְׁנָא דְּלַחֲצָאִין דְּלָא דְּאָסְרִי אַהֲדָדֵי מָבוֹי מָבוֹי נָמֵי אָסְרִי אַהֲדָדֵי
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דַּעֲבוּד דַּקָּה וְכִי הָא דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין אָמַר רַב חִסְדָּא אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁעָשָׂה דַּקָּה לְפִתְחוֹ אֵינוֹ אוֹסֵר עַל בְּנֵי מָבוֹי:
הָיְתָה שֶׁל רַבִּים וַהֲרֵי הִיא כּוּ': רַבִּי זֵירָא עָרְבַהּ לְמָתָא דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא וְלָא שְׁבַק לַהּ שִׁיּוּר אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מַאי טַעְמָא עֲבַד מָר הָכִי
אֲמַר לֵיהּ סָבֵי דִּידַהּ אָמְרִי לִי רַב חִיָּיא בַּר אַסִּי מְעָרֵב כּוּלַּהּ וְאָמֵינָא שְׁמַע מִינַּהּ עִיר שֶׁל יָחִיד וְנַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים הִיא
אֲמַר לֵיהּ לְדִידִי אֲמַרוּ לִי הָנְהוּ סָבֵי הַהִיא אַשְׁפָּה הֲוָה לַהּ מֵחַד גִּיסָא וְהַשְׁתָּא דְּאִיפַּנְיָא לַהּ אַשְׁפָּה הָוֵה לַהּ כִּשְׁנֵי פְּתָחִים וַאֲסִיר אֲמַר לֵיהּ לָאו אַדַּעְתַּאי
בָּעֵי מִינֵּיהּ רַב אַמֵּי בַּר אַדָּא הַרְפַּנָּאָה מֵרַבָּה סוּלָּם מִכָּאן וּפֶתַח מִכָּאן מַהוּ אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב סוּלָּם תּוֹרַת פֶּתַח עָלָיו
אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב אַדָּא אָמַר רַב סוּלָּם תּוֹרַת פֶּתַח עָלָיו וְתוֹרַת מְחִיצָה עָלָיו תּוֹרַת מְחִיצָה עָלָיו כְּדַאֲמַרַן תּוֹרַת פֶּתַח עָלָיו בְּסוּלָּם שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת רָצוּ אֶחָד מְעָרֵב רָצוּ שְׁנַיִם מְעָרְבִין
וּמִי אָמַר רַב נַחְמָן הָכִי וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל אַנְשֵׁי חָצֵר וְאַנְשֵׁי מִרְפֶּסֶת שֶׁשָּׁכְחוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ואין לה אלא פתח א' - ולאו מפולשת היא ולא דמי לדגלי מדבר:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
כמאן דלא כר"ע - וא"ת ולרבנן לארכה נמי יערבו לחצאין שיערבו מצד א' כל מבוי ומבוי בפני עצמו וליתיב כולה רה"ר לצד השני דהשתא בני כל מבוי ומבוי מותרין כל אחד וא' במקומו ולא יאסרו שלא במקומן וי"ל דלא דמי דשני חצירות זו לפנים מזו רגל הפנימי המותרת במקומה אינה אוסרת…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מאן תנא דמיערבא רה"ר אמר רב הונא בריה דרב יהושע ר' יהודה היא. ולפי מה שכתבנו למעלה בפרק קמא (ו, א ד"ה כיצד) דר' יהודה לא התיר ברשות הרבים רחבה ט"ז אמה, אלא בשאינו יתר על שלש עשרה אמה ושליש כעין פסי ביראות, הכא נמי בשאינו רחב על שלש עשרה אמה ושליש היא, אלא…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
וסבר רב פפא דלארכ׳ אין מערבין לחצאין דכיון דכלהו בפתח א׳ וכלהו דרסי ברשות הרבים כחדא הרי הם מתחברים שם כי רשות הרבים מתחברי׳ כאלו דרים במבוי אחד ואסרי אהדדי וליכא למימר הכא טעמא דרגל המתרת במקומה אינה אוסרת שלא במקומם שהרי כל העיר הוא מקו׳ לכלם וכלם כבני מבוי…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוספות בד"ה מבוי מבוי כו' והורגלו להיות אחד אסרי אהדדי כו' וקשה לר"י כו' עכ"ל והא דלא קשיא להו מהא דקאמר ללישנא קמא מערבין לרוחבה ואע"ג דהורגלו להיות אחד לא אסרי אהדדי והיינו ע"כ ע"י תיקון לחי וקורה די"ל כדקאמר לעיל גבי לרוחבה דאיכא לאסתלוקי כיון דהני נפקי…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה ולא שבק כו' הוי לה שסותם אחד סגי לה כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
רש״י ד"ה ולא שבק לה שיור כו' שסותם א' מפתחיה. כצ״ל ומלות סגי לה ומלת רש"ל שבגליון נמחק [וברש"ל ט"ס]:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ת"ר עיר של יחיד ונעשית של רבים ורשה"ר עוברת כו' עד ואין מערבין אותה לחצאין אלא או כולה או מבוי מבוי בפני עצמו ואם היתה של רבים והרי היא של רבים ואין לה אלא פתח אחד מערבין את כולה.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
רש"י ד"ה ולא שביק לה שיור. אשפה ה"ל שסותם א' מפתחיה כו'. כ"ה הגי' הישנה ונכונה והגהת רש"ל אינה מובנת:
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
כמאן דלא כר' עקיבא דאי ר' עקיבה האמ' רגל המותרת במקומה אוסרת שלא במקומה עיקר דברי ר' עקיב' בפר' הדר עם הנכרי דתנן ר' עקיב' אוסרת את החיצונה שדריסת הרגל אוסרתה ובגמ' גרסי זו דברי ר' עקיבה דאמ' אפי' רגל המותרת במקומה אוסרת שלא במקומה: