ערך ש"י ש"ס רכה

שבפנים דז"א עיי"ש עוד כי שני אל בפנים עולין מילויהן ע"ה ב"פ קפ"ו עיי"ש ולכן בן יקיר הוא כי עולה ב"פ א"ל במילואם ע"ה. וי"ל עוד עפימ"ש בפע"ח שם דבעניית אמן גורם הארת ש"ע נהורין שבפנים דז"א לנו"ק והיינו הבן יקיר אם ילד שעשועים אם מחנך הילד לומר אמן ולגרום השעשועים נקרא בן יקיר עולה ש"ע עם שני כוללים של ב"פ אל כנ"ל. הושע י"ד שובה ישראל עד ד' אלקיך כי כשלת בעינך הזהורם הנביא לשוב שאינם מרגישים שחטאו ושוגגים הם וא"ת שוגגים מה ה"ל למיעבד לזה אמר כשלת בעונך ע"י עון שקדם בא לשוגג ואם כן דין גרמא וא"ת איך אפשר לשוב על השיגגות כיון דלא נודע לזה אמר קחו עמכם דברים אותם הידועים לכם ועמכם הם ישובו אל ד' וכמו שפירש בזוה"ק בודק עד מקום שידו מגעת והשאר שאינו זוכר מבטל בלבו ודיו אמרו אליו כל תשא עון תתפללו שישא כל העונות גם מה שלא נודע לכם וקח טוב דלרשע אמר אלקים מה לך לספר חקי דע"י העונות מוסיף כח ברע וא"כ הטוב שעושה בעת רשעו ח"ו אינו מכריע בכף זכות ואף יכופר רובו ונשאר מעט רע בטוב אינו בטל במיעוטו אחר שמתחלה לא נתבטל וכמו דאפשר לסוחטו אסור משום שנשאר משהו איסור בהיתר אף דלכתחלה לא היה אוסר מחמת מיעוטו מ"מ אחר שכבר נאסר אינו חוזר להיתרו עד שיצא כלו לכן אמרו כל תשא עון ועי"כ קח טוב. א"י דאיתא בא"ר סימן תקפ"א דסליחות שבלשון תרגום לא יאמר יחיד שאין מכירין מלאכים בלשון ארמי רק אותן המסירין לציבור לן אמר כשהם רבים קחו עמכם דברים לשון שאתם מדברים אפילו אינו לה"ק. שובה ישראל עד ד' אלקיך כי כשלת בעונך קחו עמכם דברים ושובו אל ד' תחלה אמר עד ד' אלקיך ואח"כ אמר אל ד' וי"ל לפמ"ש בספר אדם ישר דף ל"ב בחינת המעשה הם לתקן החיצוניות ופנימיות הכל במקומן עצמן אך הדיבור הוא להעלותם מעולם עיי"ש כי אין עליה רק לפנימיות אך החיצוניות כולו נשאר במקומו ובשילהי יומא אחז"ל עד ולא עד בכלל וז"ש שובה ישראל עד ד' אלקיך לתקן פנימיות שהוא הוי' וחיצוניות שהוא אלקים כי כשלת בעונך וצריך מעשה להסיר הקליפות קחו עמכם דברים להעלות הפנימיות ושובו אל ד' וז"ש תשא עון במקומו וקח טוב שיתעלה אצלך חחר שהוא טוב לבד. א"י שובה ישראל בחרטה בלב וקבלת עזיבת החטא שהוא העיקר וזה שייך רק על מה שעשה בעצמו כי איך יתחרט על עון אבות ואחרים וזהו כי כשלת בעונך דאם אין מעשה אבותיו בידו אינו נענש עליהם ומ"מ כיון שעונות אבותיו ואחרים ישנם לכן הוא רק עד ד' אלקיך ולא עד בכלל ובכן קחו עמכם דברים להתפלל בעדו ובעד עון אחרים ומגו דזכה לנפשו זכי נמי לאחריני והיינו קחו עמכם דברים ושובו אל ד' אמרו אליו כל חשא עון סתם בין של אבותיו ואחרים הכל ישא. א"י שובה ישראל עד ד' אלקיך כי ישראל תכשיט של שכינה כמו הורד עדיך וכאשר ראיתי מפרש שומר עמו ישראל לעד לתכשיט. וביומא מקשה ר"ל האי עון מזיד הוא וקרי ליה מכשול ואפשר לומר דיש מזיד אבל א"י עד היכן הדבר מגיע כגון כל המתגאה כאלו עע"ז וכהנה לכן אמר קחו עמכם דברים וכו' ונשלמה פרים שפתינו דעוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת וכן בשאר קרבנות כדאיתא שילהי מנחות ויכפרו כאלו על כאלו לכן אמר קחו לשון לימוד דצריך לעסוק ולא דברים לבד. מודעה האיסור להדפיס ספרי ערך ש"י ושו"ת תשורת ש"י אשר הדפסנו כפתח השער הוא רק עד כלות עשרה שנים. בני המחבר ורב תודה להנהו תרי בחורים אשר טרחו ויגעו בעינא פקיחא להגיה את הספר ה"ה הב' החתן חשוב ומופלג חיים נחום במו"ה מרדכי שווארץ ני' שו"ב דפה וה"ה הב' החשוב ומופלג אהרן נ"י במו"ה שמעון גרינפעלד ז"ל מפה ישלם ד' פעלם ותהא משכורתם שלימה.