עיני הכהן פט

חרותא בידי אדם דהיינו ששחטו אחרת לפניה וכיוצא בזה טריפה ואם בי"ש דהיינו ששמעה קול רעמים או ראתה זיקים וכיוצא בזה כשרה ואם ע"י הבריות דהיינו ע"י שאגת אריה וקול שחל וכיוצא בזה איפליגו רשב"א ורבנן דרבנן מכשרי ורשב"א מטריף ופ' הצד"ל והרע"ב כרשב"א אבל כל הראשונים פ' כרבנן דכשרה וכ"פ מרן בש"ע דין י"ד וכ"פ כל הפו' וכ' דבעי' צמקה כולה הוא דבידי אד טריפה ורש"ל כ' דה"ה רובה והסכימו לזה האחרונים דלא כהב"ח שכ' דה"ה מקצתה ואיתא עוד בגמ' רבב"ח אשכח במדברא הנהו דיכרי דצמקה ריאה דידהו אתא שאיל בי מדרשא א"ל בקייטא אייתי מישכלי חוורי ומלינהו מיא קרירי ואנחנהו מע"לע אי הדרא בריא בי"ש וכשרה ואי לאו טריפה ובסתווא אייתי משכלי שחומי ומלינהו מיא פשורי ואנחנהו מע"לע אי הדרן בריא כשרה וכתב הרשב"א דבעי' שיהיו פושרין כל מע"לע ופירש"י משכלי חוורי כלי חרס לבן ומשכלי שחומי כלי חרס שחורין ל"א חוורי של חרס שחומי של נחושת והר"מ כתב בזמן הקור בכלי שאין המים מתמצין מגבו ונוזלין ובזמן החום בכלי שהמים מתמצין מגבו כדי שישארו קרים וכ"פ מרן בש"ע דין ט"ו וכתב הר"ן דאם בידי אדם טריפה ואינו מועיל שום בדיקה ואם בי"ש א"צ שום בדיקה ואם הוא ס' אם ב"א או בי"ש ובידי הבריות אזי עושין הבדיקה הלזו אבל הרשב"א בחי' נסתפק אם אירע לה דבר בי"ש כגון שידענו ששמעה קול רעמים אם צריך בדיקה מי אמרי' שמא לא הרגישה בהם והצמוק בא מתחת ידי אדם וצריך בדיקה ולא אמרי' נשחטה בחזקת היתר עומדת כיון דבודאי נעשה מחיים א"ד גם בזה אמרי' בחזקת היתר וספיקא