עיני הכהן פד

שפופרת שימלא מקום האטום בנפיחה כשרה מור"ם בהגה מדברי הראשונים וכ' השמ"ח שצריך שלא יהיו המים חמין וגם שלא להשהות הפושרין בתוכו הרבה ועל המשמוש כ' הכנ"הג הגהב"י אות ע"ט דיש מי שעירער ודחה דבריו

ד' טעם פיסול האטום כ' הרמב"ם משום דחיישי' לנקב ורש"י כתב דהוי לקותא וכל לקותא מטעם נקב והרשב"א כתב משום דכשיש בה אטום אינה יכולה לרחף על הלב והנ"מ בין הטעמים יתבאר לקמיה

ה' במה יודע האטום מטינרי דכשרה כתב רש"י דטינרי מראהו מראה מוגלא אבל אטום אינו משתנה ממראה ריאה ופ' מור"ם בהגה וכ' מור"ם בתשו' סי' ו' דאפילו אין בו שום לחלוחית כיון דמראהו מראה מוגלא הוי טינרי וכשר דלא כמהרש"ל שכ' דטינרי היינו קשה ויש בו ליחה קצת אבל אם אין בו ליחה היינו אטום ע"ש וכ' בשמ"ח דאפילו אינו קשה במשמושה הוי אטום כיון דמראה ריאה הוא ואינו עולה בנפיחה ע"כ השמ"ח דאם קשה במשמוש חיישי' לאטום ובעי נפיחה

כתב הראב"ד בס' תמ"ד סי' י"א דאטום בריאה היינו כשהוא מצד זה לצד זה אבל אותן סלעים שהן בצד אחד של הריאה ומצד אחר אינן כשרה שהרי עולה בנפיחה מצד א' והצד האחר עולה עמו והביא ראיה מיבשה והפ"ת דחה ראייתו והסכים דאין לסמוך ע"ז ע"ש וכ"נ מדברי הר"מ ופ' מרן בש"ע שכתבתי לשונו לעיל שפ' דפיסול האטום אפילו בכ"ש וכן הסכים התב"ש דלא כהפר"ח שכ' דראוי לסמוך ע"ס הראב"ד ע"ש וכ"כ הכנ"הג הג"הט אות ל"ג דאטום הוי אפילו בכ"ש וכתב