עיני הכהן שח

ולא הלכה או ששחטה מיד ולא ידע אם יכולה לעמוד הוא דלא חיישי' ע"ש

ב' גנבים שגנבו בהמה מהדיר אפילו השליכוה מעבר לגדר שהוא גבוה מאד אין חוששין מפני שהם מכוונים להפילה על מתניה כדי שתוכל לרוץ לפניהם לכן בשעה שמחזירין אותה אם מחמת תשובה מחזירין אותה מותרת מפני שמכוונים להפילה בענין שלא יפסידוה אבל אם לא החזירוה אלא מחמת יראה חוששין לה ש"ע די"ב כתב הרוקח כל שנפלה וס' אם נפלה על מתניה או על צלעותיה כשרה דס"ס הוא ויש אוסרין והש"ך דקדק מלשון מרן שכתב מפני שמתכוונים כדעת האוסרין וכן הסכים הפר"ח והפ"ת ע"ש ולענין חזרת גנבים אם ס' אי מחמת יראה או מחמת תשובה חוששין דחזקת גנבי רשיעי ותלי' מחמת יראה ודוקא בדאיכא צדדי יראה הפ"ת ע"ש:

כ"א מה שנתבאר לעיל בעוף שנחבט ע"ג דבר קשה חוששין הכלל לידע מה הוא דבר קשה ומה הוא הרך כל דבר שמחליק זה מזה ואין נכבשים יחד והנופל עליהם נשמט והולך לו הוא רך הא לא"ה הוא קשה ואלו הן מה שפרטו בגמ' איזהו דבר רך כגון טלית כפולה או אע"פ שאינה כפולה ואינה מתוחה יפה וכן רשתות העשוים קשרים קשרים ומרוחקין זה מזה וכן חבילות של פשתן שבאמצע הם קשורים מב' הצדדין שאין שם קשרים לא חיישי' וכן פשתן דדייק ונפיץ ונעורת דקה מן הדקה וכן חריות של דקל לאחר שנעשו רצועות שהן רכות וכן אפר שלא נרקדה בנפה ותבן שאינו עשוי חבילות וכן חול. הדק בכל אלו אין חוששין אבק דרכים