עיני הכהן שז

אחרים וכ"כ הפר"ח אבל הפ"ת חלק בזה ע"ש וכהש"ך עוד דאפילו ג' רגליו קשורים אין חוששין לו וכהט"ז להליץ בעד הנוהגים לקשור בשעה שמפילין אותו דדוקא אם היו קשורים קודם שהפילוהו הוא דאסרו ע"ש כ' הא"וה דוקא כשעומדת על רגליה ומחליקה ומפילה אבל אם נשא הטבח כשב על צוארו ומשליכנו לארץ ודאי חוששין דהוי גבוה יותר מי"ט וה"מ שלא אחז רגלי הבהמה כשנפלה אבל אחז רגלי הבהמה אפילו לא אחז רק ב' הרגלים האחרונים ומכובד הבהמה נחבטה לארץ כשרה וביאר הש"ך הטעם דלא חשבי' אלא ממקום אחיזה בידו ולא מכתפו אבל הב"ח והפר"ח הסכימו דאפילו אחז טריפה ע"ש

י"ח כתב מהרי"ח אם הכה אותה בגיד הנשה כדי שתהא נופלת ושחטו אותה כשרה ודוקא במקל אבל בחץ לא דאיכא למיחש לצ"הג אבל מדברי רש"י בדנ"ב נראה אפילו בחץ וכהפר"ח לדידן דבקי' בצ"הג יש להכשיר אפילו בחץ ע"ש ועיין להכנ"הג הג"הט אות ג'

י"ט קפצה מדעתה אפילו ממקום גבוה הרבה אע"פ שאנו רואין שאינה יכולה לילך אין חוששין לה ל"ש קפצה מחלון שבכותל ל"ש מארובה שבאמצע הגג לפיכך אם הניחה למעלה ובא ומצאה למטה אין חוששין לה ש"ע די"א ובהניחה למעלה וכו' מכשרי' נמי אפילו רואין שאינה יכולה לילך כ"כ הר"ן הביאו הש"ך וכהפר"ח אפילו נראה שינוי בא' מאיבריה כמו הלכה דלעיל והע"הש דקדק מדברי ראב"ן דאם אינה יכולה לעמוד חיישי' בקפצה מדעתה ודוקא בעמדה