עיני הכהן כח

והרב פלתי כתב בדעת הר"מ דלענין איסור הוי נבילה מחיים ולא לענין טומאה ע"ש והתוס' שם כתבו דטריפה נמי הוי והרב פני משה ח"ב סי' קכ"ז כתב גם דעת הר"מ כן הוא ובחי' ברפא"ט הוכחתי דדעת הר"מ דלא הוי טריפה אלא נבילה וכ"ד הרשב"א בת"ה דכ"ז דנקיבת הושט ופסוקת הגרגרת לא הוי אלא נבילה ונ"מ טובא ומרן בש"ע סי' ל"ג דין ג' פ' דהוי נבילה ולא כתב דהוי נבילה מחיים ולא ביאר אם הוי נמי טריפה ולדינא ודאי דנותנים עליו חומרי נבלה וחומרי טריפה וכ"ה הא האחרוני'

ב' תורבץ הושט שניקב כ' בש"ע שם דנבילה הוי והכל תמהו עליו בזה ומ"מ הסכימו קצת מהאחרונים דנותנים עליו חומרי נבילות וחומרי טריפות

ג' ב' עורות יש לו לושט ניקב אחד מהם כשרה ניקבו שניהם טריפה ואפילו עלה קרום ונסתם ואפילו ניקבו זה שלא כנגד זה טריפה כ"ז לדינא דגמ' וכתב הריטב"א ז"ל דדוקא שניקבו שניהם מרוח א' דאפשר דמתרמי אהדדי כי פעיא ואכלה אבל מב' רוחות דהיינו זה ברוח זה וזה ברוח שכנגדו לאפוקי אם הרוחות זה אצל זה כן ביאר התב"ש כשרה ופ' מרן בש"ע דין ד' וכתב הב"ח דה"ה מרוח א' וזה למעלה וזה למטה דלא אפשר דליתרמו אהדדי דכשרה אבל מהרש"ל כ' דבכה"ג נמי טריפה דלא פלוג רבנן וכן הסכימו הפר"ח והפ"ת ושאר אחרונים ומשמע דבכה"ג לא הוי טריפה אלא מדרבנן משום לא פלוג ואפילו היכא דהוו קרובים אלא דזה שלא כנגד. זה דהוי טריפה ס' טריפה הוא דהוי דאפשר דלא מיתרמו אהדדי כ"כ הרב שפתי דעת ואין