עיני הכהן רעח

האחרונים חלקו ע"ז והסכימו דטריפה זולת הפ"ת והע"הש שהסכימו דכשרה ע"ש והרשב"ץ בס' י"ש דף י' ע"א כתב דדעת הראב"ד להטריף ונר' מדבריו שם שכן דעתו וכן עיקר וכל האחרונים לא ראו דברי הרשב"ץ וכהכ"וף דדוקא אם נחתך המקום שנקלף ממנו אבל אם עדין המקום הוא קיים כשרה דע"י רפואות יכול לחזור למקומו ויהיה מחובר והביאו המח"ב וכ"כ הרדב"ז סי' כ"ז דהדרא בריא ע"י רפואות אבל בנחתך הרגל מודה כהסכמת האחרונים דלא כהע"הש ע"ש וכהש"ד דאף מרן בב"י לא הכשיר אלא כשעדין מחובר למעלה ויונק מהגוף אבל אם נתקלפו ולמעלה מחצי העצם נחתכו מודה דטריפה דלא הדרא בריא ע"ש וכ' הרב לב"ש די"ט דאפילו עדיין דבוקין בבשר ובעור כל שנקלפו מעל העצם טריפה כמו שנר' מלשון הראב"ד ע"ש והוא פשוט וכתב עוד דלא מטריף הראב"ד אלא א"כ נקלף כל שיעור אורך צו"הג מעל העצם אבל אם נקלפו מקצתן או אפילו רובן ל"ל בה דכל שעדין יונקים ממקצת הנותר ממקום צו"הג יש להם חיות ואפילו נחתכו למעלה ממקום צו"הג כל שנשאר להם חיות במקום צו"הג כשרה

ג' אם נברא חסר צו"הג כתב הרשב"ץ בס' י"ש ד"י ע"א דלדעת הר"מ דחסר אינו כניטל וכשרה ולהרשב"א טריפה ע"ש והמש"ז לא ראהו ע"ש וכהמ"ז דיש להכשיר בהפ"מ אבל המח"ב הסכים דטריפה אפילו בהפ"מ והיכא דנולד פסוק צו"הג ולא חסר נר' דלכ"ע טריפה בבהמה דיש לחוש ע"י צער לידה נפסקו ולא שנברא כך ול"ד לנברא חסר וראיתי להרב שפתי דעת בס"סי נ"ה שכתב דעגל שנולד ורגליו עקומות והיה