עיני הכהן קעט

דברי רש"ל והמנ"י כלל פ"ט מסכים כהב"ח וכ"כ הצ"צ סי' צ"ח והמש"ז הוכיח מלשון מרן בש"ע כהב"ח אבל הפר"ח החמיר וכ' דטריפה בכל ענין אפילו הב' שלא נלקו בחד דרא והכוליא שנלקית עומדת למטה מהם וכ"כ הפלתי בסי' מ"ג ובכרתי בסי' מ"ד וכן הסכים לדינא התב"ש והסכים עמו המח"ב וכ' הפ"ת לדינא אם הלקותה במקום אחר דינינן ליה כס' טריפה ואי איכא ס' אחרינא כשרה משום דהוי ס"ס ע"ש

ל"ו כתב העיטור הלובן בכוליא לקותה היא וכל שינוי מראה פוסל בה ופ' מרן בש"ע בדין ח' בשם יש מי שכ' וכ"כ הראב"ד בס' תמ"ד הבאתי לעיל אות כ"ז ובירוקה כ' הטור דכשרה ותמה מרן בב"י מנין לו זה ע"ש והט"ז והש"ך הסכימו דירוקה ככרתי כשרה ונוטה לאדמימות טריפה והשיגו על מי שכ' להפך אבל דעת מרן דירוקה טריפה בכל ענין כמו שסתם בש"ע והשיג בב"י על הטור וכ"פ הפר"ח והפ"ת והתב"ש ושחורה כדיותא כ' התמ"ד שם דטריפה וכ"כ הכנ"הג סוף הגהב"י ע"ש

ל"ז כתב מהרש"ל בשינוי מראה אינו פוסל עד שיגיע למקום חריץ כמו לקותא והביאו הש"ך וכ"נ מדברי הראב"ד בס' תמ"ד סי' י"ג וכ"נ מדברי הא"ח שהביא מרן בב"י גבי אבנים בכוליא ע"ש וכ"כ ה' אהל יוסף הביאו המח"ב וכן הסכים התב"ש וכ"נ עיקר דלא כהט"ז ועיין לה' דמ"א שהביא הכנ"הג הגהב"י אות ט"ל ע"ש

ל"ח כתב האו"ה כלל נ"ג דוקא נשתנו כולן ולא מקצתן ועיין להכנה"ג הגהב"י אות