עיני הכהן קכב

ממקומות הללו בלא פילוש לשון מרן בש"ע דין ז' ולא מהני בדיקה ש"ך וכתב מור"ם בהגה ויש מקילין אם האונות העליונות הסמוכות בגרגרת דבוקות ממש בגרגרת ואין ביניהם חילוק כלל שיוכל להכניס אצבע ביניהם וכתב הש"ך דבעי' כל האבר דבוק לאורכו וכ"כ בב"י אבל יש מכשירין אפילו יש הפרש שנתפצל כל שאין חלון דהיינו שסתום בב' הצדדין והפרש ביניהם וכהשמ"ח אות כ"ה דאין חילוק בזה בין אונה א' דבוקה בגרגרת ובין ב' אונות ואצבע המוזכר כאן הוא אצבע קטנה ובב' חלונות אפילו אינו יכול להכניס בכל א' מהן כ"א מחט משהו טריפה דדוקא בחלון א' הוא דהכשירו וכ' עוד דאם כל ארכו דבוק ורחבו אינו דבוק כולו אם יש בצד א' של הרוחב כאצבע קטנה שלא נדבק טריפה וכ"ש כשמהודק בצדדי הרוחב ובאמצע פרוד אפילו כ"ש שהוא טריפה ומה שהכשירו בכ"ז דוקא דבוק אבל סירכא אפילו קצרה ביותר טריפה ע"כ וכ"ז לדעת מור"ם בהגה אבל דעת מרן בב"י דאין להכשיר בשום אופן בדבוק אונות העליונות לגרגרת ועפר"ח ובעירנו נוהגין להכשיר ע"י נפיחה וסומכים ע"ד הסוברים דמהני בדיקה והביאו בב"י גבי אומה הסרוכה

ריאה שנסרכה לכיס והיא מלאה דם טריפה ט"ז סי' ל"ז סק"ג ועיין להפר"ח בסי' זה סק"ב

מ"ו אם היו האונות או האומות דבוקים לגמרי מראשן ועד סופן לשומן ה היורד בין האומות דעת מור"ם בהגה להכשיר ומשמע מדבריו דבעי' דבוקין לגמרי ואין ביניהם אפילו להכניס מחט ולא נאמר כאן כאצבע קטנה והש"ך הניח ד"ז בצ"ע והפר"ח כתב דגם