עיני הכהן ק

בטינרי בשיפולי וכן במורסא וכ' התב"ש דמאן דמקיל במ"ז בסמיכי מקיל בזה והמז"ה חלק בזה אבל מלאות רוח הסכים להכשיר גם הסכימו האחרונים אפי' בהיקף מראה ריאה ועיין להש"ד ואם לא ראו חוט מקיף ונאבדה הריאה מכשיר מהרשד"ם וכ"כ הכנ"הג וכתב הש"ד דאם קרעה במזיד הוי כמבטל איסור לכתחלה ולדידיה אסור

ל"ד שמעתי תרי בועי דסמיכי או בועא בשיפולי או בועא מע"לע אם עולה קרום הריאה ומכסה הבועות כ"כ שאינה ניכרת כשרה המח"בר

ל"ה ב' בועות סמוכות וסירכא קטנה מבועא לבועא הורה הפ"מ ח"ב סי' קנ"א להטריף מח"בר סי' ט"ל אות ח"י

ל"ו בועא בריאה וניכרת מעבר אחר אע"ג דלא שפכי אהדדי כשרה ש"ע דין ה' וכתב בב"י מיהו היכא דקיימא נגד הסמפונות חוששין לדברי הר"מ ובודקין הסמפון שביניהם אבל מור"ם בהגה כתב וה"מ דלא קיימי במקום הסמפונות אבל אי קיימי במקום סמפונות דהיינו ב' אצבעות מן השיפולי בדקה וד' בגסה נהגו להטריף ואין לשנות מ"ש דלא מהני בדיקה וכ"כ הש"ך ואפילו בהפ"מ טריפה שם וכ' המז"ה דאצבעות האמורות כאן הם רוחב אגודל וכ' עוד מור"ם בהגה ואפילו מ"ז בבועה ודוקא דשפכי לאהדדי אבל אי לא שפכי להדדי כשרה ואפילו בעכורים וסרוחים ורש"ל וב"ח מכשרי במ"ז וכ"ד הט"ז אבל הש"ך הביא משם רש"ל דדוקא בהפ"מ הוא דמכשיר וע"ש מ"ש ע"ד: