עמק יהושע חלק ב קמח

הקדמה

אמר המחבר. כבר מלתי אמורה בהקדמתי לחלק ראשון. מה שראיתי על ככה לחבר לזה חלק שני מדרשותי אשר דרשתי בשבתות ויו"ט ובשבתא דריגלא ביומא דכלה. בכדי שיהי' עמק שוה לכל נפש. וכמו דאיתא בירושלמי סוף הוריות (לענין משנה ותלמוד) מים בזול והיין ביוקר הכל צריכין מים ואין הכל צריכין יין כו'. מלח בזול ופלפלין ביוקר הכל צריכין מלח ואין הכל צריכין פלפלין. וכמו דאיתא במדרש חזית סמכוני באשישות אלו הלכות המאוששות. רפדוני בתפוחים אלו אגדות. א"ר יצחק לשעבר הי' התורה כלל והיו מבקשים לשמוע דבר הלכה ודבר תלמוד כו' עכשיו מבקשים לשמוע דבר מקרא ודבר אגדה. ועוד שהוא עומקא ורומה. לבאר בעניני תשובה מעומקא דליבא. בדברים העומדים ברומו של עולם. דברי כבושים בעבודה שבלב לקרב את לבן של ישראל לאביהן שבשמים וכמו דאיתא בספ"ב דברכות (דף י"ז) תכלית חכמה תשובה ומ"ט. וכמו דאמרינן בשבת (דף ל"א) והי' אמונת עתך כו'. אמונת זה סדר זרעים. עתך זה סדר מועד כו' ואפ"ה אי יראת ה' היא אוצרו אין כו'. ע"כ פתח דברי יאיר בדרוש א' לחודש אלול המבאר בעניני תשובה מאהבה. ובן בהדרושים שאחר זה המדברים ג"כ בעניני תשובה בכדי לפתוח בפתח של חשובה שקדמה לעולם

ובפרט שכבר מראשית כזאת הודעתי שהדרוש שלי אינו כשאר הדרושים הבנוים על אדני החקירה. חלי תניא בדלא תני'. וכמו דאמרינן בירושלמי דפסחים כל תורה שאין לה בית אב אינה תורה. ובירושלמי פ"ח דכתובות. א"ר זעירא עיקרא לית לה תומליוסים (פי' יסוד) ורבנן בנין וסלקין עלה

על כן בניתי ויסדתי דרשותי על אבן בוחן פנת יקרת. מוסד מוסד. עיקרי הלכה בבלי וירושלמי אשר הן הן גופי תורה. ואין לך מדה גדולה מזו והוא מעין גנים ונוזלים ממעמקי ים התלמוד. אשר ביארתי בחלק ראשון. וכמו דאיתא בתוספתא (פ"ז דסוטה) הכן בחוץ מלאכתך זהו מדרש. ועתדה בשדה אלו הלכות. אחר ובנית ביתך אלו אגדות. וכאשר מלפנים גליתי בהקדמתי שם. כי מאחר שכולם נתנו מרועה א'. מיישך שייכא הלכות לאגדות. וכמו דאיתא במדרש חזית צוארך בחרוזים. אלו פרשיותי' של תורה שהן חרוזות זו בזו. ומשולבות זו בזו ודומות זו לזו. וקרובות זו לזו

על כן בקשתי מן המעיין שאל יעיין בדרשותי כקורא באיגרת. נים ולא נים. רק שידקדק הרבה בעומק וחידוש של הלכה בתשובותי בחלק ראשון. ואח"כ בדימוי מילחא למילתא בהמשכת הדרוש. וכמו דאיתא במדרש חזית א"ר לוי אית דידע למיחרז (פי' לחבר ולסדר). ולא ידע למיקדח. (פי' להיות מעמיק ונוקב לעומק של דברים) אית דידע למיקדח ולא ידע למיחרז. ובטחתי שלאחר הקריאה והדקדוק כל א' וא' ימצא בו עונג. ודי בזה לעורר לב המעיין. והחכם עיניו בראשו לעיין בהקדמתי לחלק ראשון בארוכה

ומצלינא קדם מרן דבשמיא גלי עמיקתא להושיעני. כמאמר הכתוב גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך. ואומר לך אני הושיעני כי פקודיך דרשתי

דברי המעתיר מקרב ולב. עמק יהושע: לפרט מעמקים אקרא לפ"ק.