אליהו רבא על משנה כלים כה

רבי יהודה סבר כל שאין שוה תשמיש אחוריו לתשמיש תוכו יש לו אחורים ותוך ואע"פ שאינו ניכר ור"מ סבר צריך שיהא ניכר אחוריו משונה מתוכו:

המרדע. עץ עגול שתחוב בראשו ברזל הברזל שבראשו הוא הדרבן העץ נקרא מלמד שתיהם ביחד נקרא מרדע. סימן להם חכמה ובינה ודעת הוא המחבר:

של בת קודמין היא. גרסינן. וה"ג הגאונים. כלומר מנא ידעינן הי מינייהו קדים למישויה תוך וחברתה אחורים אימא חצי הרובע קדים והיא התוך והרובע אחורים:

היה שותה בכוס. מלתא באנפי נפשה ולא קאי אכיצד: