הא דאמרינן בקנסא כו' היינו דוקא כדי נזקו כו' כ"כ הרא"ש בשמו בספ"ק דב"ק ע"ש והא דלא כ' רבינו לדברי הרמ"ה לעיל סימן רצ"א דשם מיירי ג"כ מתפיסת כפל משום דכאן הוא הגוף דדיני גנב וטבח ומכר שיש בהן קנס משא"כ שם דלא נקטה אלא (במושלם) [באם שלם] כפי הדין שנתבאר וק"ל: