דרישה, חושן משפט שמט:ג

אף לאחר שיגדיל כתב ב"י דלמדו כן כו' ע"ש ובאמת בלא"ה מסתבר לומר כן כיון שהטענה בפטור מפני שאינו בר דעת בשעת הגניבה א"כ למה יתחייב לאחר שיגדיל בשלמא עבד ואשה שהטעם שפטורין הוא מפני שאין להם ממה לשלם א"כ נתגרשה האשה ונשתחרר העבד אזדא ליה טעם זה אלא שקשה לי למה לא הזכיר רבינו ג"כ דחרש ושוטה פטורין מכפל אם גנבו דהא גם הם לאו בני דעת נינהו ואפשר לומר דנקט קטן שהוא נלמד מקרא דכתיב איש ממילא נשמע בשוטה וחרש שדינן שוה בכל מקום וחד טעם להו: