דברי יוסף צא

הוראת שעה וזהו באמת כתירוצו של הבאר הגולה שדחה כת"ר. ואפשר לאמר שמינוי כזה בשם ה' ע"י נביא אינו נקרא ביטול מצוה, מפני שעיקר תכלית מינוי דינים הוא כדי להעמיד משפט ולהציל עשוק מיד עושקו, ומה לנו אם ישראל בעצמם מינו אותם או על ידי הקב"ה, סוף סוף יש מי שיעמיד משפט בארץ

אגב ראיתי, בחדושי הרש"ש נדה נ' שהקשה על דברי התוספות וז"ל: "קשיא לי דלעבור על ד"ת אין רשות לנביא אלא לפי שעה ולמגדר מילתא", ואני איני מבין: הלא הוא מביא תשובתו בצדו באמרו "אלא לפי שעה", ואיך לא עלה על דעתו שגם גבי דבורה היה "לפי שעה" כתירוצו של באר הגולה. ואם נאמר שהוראת שעה לחוד אינו מספיק להתיר מינוי אשה על-ידי נביא וצריך לצרף גם טעם "למגדר מילתא", הלא גם אצל דבורה היה מגדר מילתא במינויה שע"י שתהיה שופטת תגדל השפעתה על ישראל וישמעו אליה לצאת למלחמה ולהציל את ישראל. ואם נאמר כדברי כת"ר שהנביא לא מינה אותה אלא הקב"ה אין מקום לקושית הרש"ש. ובזה הנני ידידו ומוקירו כערכו הרם יעקב לעווינזאן