דברי יוסף פו

סימן ט"ז בדין שמות בגיטין

שאלה: אחד ששמו מעריסה הוא יצחק אייזיק (הכהן) וכן נקרא לתורה וגם חותם בשני השמות יחד, ורק בפי האנשים הוא נקרא בשם אייזיק לבד, איך צריכים לכתוב את שמו בגט?

- תשובה: ב"ה. חי מר-חשון תרצ"ג. הורה הטיב-גיטין באחד אשר שמו מעריסה יהושע העשל וכן עולה לתורה וחותם בשניהם יחד, יש לכתוב יהושע המכונה העשל, והוראתו זו אינה מובנה לי כלל. אחרי אשר בשמות של קודש אין לחלק שמות הלידה ושני השמות באים כאחד, מדוע זה נפריד בין הדבקים אם שם אחד מהם הוא של חול? אמנם לוא היה עולה לתורה בשם יהושע לבד, כי אז אפשר לאמר שבאמת אין לו אלא רק שם אחד והוא שם הקודש ומעריסה ניתן לו שם כנוי העשל להשתמש בו בעניני חול. אולם כיון שעלה לתורה בשני השמות יחד, על-כרחך ששני השמות עולים בקנה אחד ואין להפרידם וסימן מובהק הוא "מדאורייתא" שזה שמו יהושע העשל וזה זכרו לדור-דור. וכיון ששני השמות מצטרפים כאחד אלא שבפי האנשים נקרא רק בשם העשל לבד, מוכרחים אנו לכתוב יהושע העשל דמתקרי העשל ולא המכונה, כי על שם אשר הוא חלק משם העריסה א"א לכתוב המכונה

ואפילו אם נאמר כשיטתו של הט"ג, שכל מי שקורא את בנו מעריסה בשם אחד של קודש ובשם שני של חול, כוונתו ורצונו לייחס אליו רק את שם הקודש ואת השם החול קבע לעניני חול לבד. ואע"פ שבנו השתמש אח"כ בשני השמות יחד לעלות לתורה ולחתום שמו, בכ"ז כללא הוא לפי סברת הט"ג שחוק ולא יעבור הוא ששמו הוא רק שם הקודש והשם של חול הנמשך אחריו הוא רק שם כנוי, -א"כ מאי איכפת לן שגם בהגט נכתוב יהושע העשל והלא לפי הכלל של הט"ג ידעו כולם לפרש שהשם הקודש הוא שמו העיקרי והשם של חול הנגרר אחר שם הקודש הוא רק כנוי, ולא נשאר לנו לברר בגט כ"א עובדא זו שבפי האנשים נקרא בשם החול לבד, ולכן צריכים לכתוב דמתקרי העשל, וכללא הוא שלשון דמתקרי כשר אף במקום המכונה.