דברי מהרי"א חלק ב רסז

להם כתנות עור וכן גבי אברהם שהיו רק או"ה ולא ביקרו חולים אבל כאן שהיו כל ישראל ביחד מפני מה לא הניח להם לעשות את המצוה הגדולה שהיא דוחה כל המצות ונ"ל דע"כ כל ישראל לא יכלו לקבור אותו רק הקב"ה לבדו דאיתא התם ויקבור אותו בגיא בארץ מואב מול בית פעור א"ר ברכי' סימן בתוך סימן ואפי"ה ולא ידע איש את קבורתו וכבר שלחה אצל גסטרא היינו מושל של בית פעור הראינו היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלה נחלקו לשני כתות אותן שעומדים למעלה נדמה להן למטה למטה נדמה להן למעלה לקיים מה שנאמר ולא ידע איש את קבורתו וכתב המרש"א וקאמר דעמדה למעלה נדמה וכו' והוא מבואר כי כבר נעשה משה גם בחייו דבר רוחני כמלאך כמ"ש לחם לא אכל ופירש מן האשה ע"כ גם במותו נשאר רוחני שאין לו גדר במקום ואין לעמוד על מקומו המיוחד לו עכ"ל ולפי"ז א"ש דכיון שהיה רוחני מי האיש אשר יוכל לתפוס אותו לקבור לכן הוצרך הקב"ה לקברו לבדו ועדיין פש לגבן לבאר מאי דאמר שם עוד א"ר חמא בר חנינא מפני מה נסתם קברו של משה מעיני בשר ודם לפי שגלוי וידוע לפני הקב"ה שעתיד ביהמ"ק ליחרוב ולהגלות את ישראל מארצם שמא יבואו לקבורתו של משה ויעמדו בבכי' ועומד משה ומבטל את הגזירה ובודאי שכל דבריהם אמת וצדק אבל עדיין קשה למה עשה ד' ככה שיראו את קברו ברחוק ואם מפני שמא יבואו בנ"י על קברו היה לו להסתר מכל וכל ולכן נ"ל דהקב"ה עשה לנו טובה גדולה שיהיה נראה את קברו וגם שיהיה נראה מרחוק כי צריך להבין מה שאמרו חז"ל פני משה כחמה ופני יהושע כלבנה לענין מה דימה לשמש וירח ואם שרצו להגדיל את משה כנגד יהושע כשמש נגד הירח מי לא ידע בזה שהרי הכתוב מעיד על זה באמרו ולא קם נביא עוד כמשה לכן נ"ל לפרש דאיתא בזוהר פ' חקת זכאה חולקא דמשה נביאה מהימנא כתיב וזרח השמש ובא השמש האי קרא אוקימנא אכל וזרח השמש ובא השמש כד נפקא ישראל ממצרים דנהיר שמשא ולא סיהרא ואל מקומו שואף וגו' הא כתיב ובא השמש במדבר אל מקומו ובגין לאנהרא לסיהרא הה"ד שואף זורח הוא שם אע"ג דאיתכנש זורח הוא שם ודאי דהא לא נהיר סיהרא אלא מנהורא דשמשא ודא הוא רזא דכתיב הנך שוכב עם אבותיך אע"ג דאת תתנוש הנך קיים לאנהרא לסיהרא עכ"ל ולפי"ז שפיר משלו פני משה לחמה ופני יהושע ללבנה לומר שקבל שפע הנבואה ממשה אעפ"י שכבר נאסף אל עמו שהלבנה איננו מאירה רק אחר שקיעת החמה ה"נ כל הנביאים קבלו שפעתם אחר שקיעת משה רע"ה וכן איתא בפ' בהעלתך אר"י כל שאר נביאים לגבי משה כסיהרא לגבי שימשא וכולם צריכין אליו וזולתו אינם משיגים כלום ע"כ והנה נוכל לומר כמו שהחמה אם אינה מאירה כלל אף הלבנה איננו תוכל להאיר וכמו כן אם החמה זורחת כל היום בשטח שאנחנו יושבים בו לא תוכל ג"כ הלבנה לזרוח מפני שאורה רב ומכוסה פני הלבנה ומתורץ קושי' דלעיל למה לא נעלמה מעיני כל חי קברו או יהיה גלוי לכל ז"א אם היה עדיין גלוי לכל לא יכלו הנביאים לקבל ממנו השפע נבואתם כמו שאין הלבנה יכולה לקבל אורה אם היא עומדת סמוך לחמה ואם לא הי' נגלה כלל קברו ג"כ לא הי' נבואה כלל בעולם וכמו שהלבנה אינה תוכל להאיר אם לא שהחמה זורחת לכן עשה ד' שתהא נראה מרחוק כדי שיוכלו הנביאים לקבל ממנו שפע נבואתם כמו שיתרחק החמה מן הלבנה היא מאירה ביותר כמו שמבואר בחכמות המולדות וק"ל.