דרך חוקיך רכט

בחנוכה כי מתתיהו תיקן ההוד והנצח ממילא נתקן ועי"ז נעשה נסים ונפלאות לישראל כמ"ש בכוונת על הנסים כי בנצח שם מ"ה וב"ה ובסוד שם אדנ כטעם איהו בנצח ואיהי בהוד ומ"ה אד"נ גי' נ"ס ונרמז בך' עד"ש בפרדס ך רומז מאזני צדק תרין כפות שהם נו"ה והנה חנוכת ופורים נקרא רגל הילדים כמ"ש במג"ע שהם למודי ה' נ"ה וכן הם תרין פלגי גופא וכן נרמז מרדכ"י אסת"ר גי' מתתיה"ו ובני"ו אשר גם שניהם רומזים מספר ומלכותו בכל משלת שניכר מלכותו אף בתחתונים ובטבעים כמ"ש בסה"ק והם הילדים אשר חנן אלקים את עבדך שרמז יעקב לעשו רגל הילדים שכן חנ"ן בנון רבתי גי' תשנ"ח מספר מקרא מגלה נר חנוכה. ועוי"ל באות ך רבתי גי' ת"ק ב"פ נ"ר עפמ"ש בכוונת נ"ח נר גי' ג' יחודים הויה אהיה הויה אלקים הוית אדנ גי' נר עוד כ' להמשיך לה הארה כאלו הוא פב"פ ברמ"ח אברין וב' דרועין גי' נר הרי הכוונה ב"פ נ"ר גי' ך': ועוי"ל עפמ"ש בסידור שערי שמים ך פשוטה רומז להאיר מן הכתר עד המלכות בסוד עשרה עשרה הכף ע"ש וזה ממש כוונת נ"ח להמשיך הארת מן הכתר למטה במקומה שהוא המלכות ע' בסידור וזהו שביארתי בחבורי עתרת שלום להדליק נר חנוכה גי' ברוך כבוד הויה ממקומו ר"ל שנמשך הארה לכבוד ה' שהוא המלכות ממקומו שהוא למעלה בכתר. וכן י"ל ממקומ"ו גי' ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן שנמשך הארה מן ע"ב ס"ג מ"ה אל ב"ן בחי' כ"ת כמ"ש בכוונת להדלי"ק והבן בס"ד. וכ' בס' הק' בני יששכר נ"ח שהניחה למעלה מד' אמה פסולה כי עשרים גי' כתר כי נ"ח היא מצות אחרונה מן ז"מ דרבנן ובה נשלם כתר מצות גי' עשרים ותרי"ג אותיות יש בעשה"ד עד אשר לרעך שהם ז' אתוון נגד ז"מ דרבנן ונ"ח נגד ך' לכן אם הניחה למעלה מך' פסולה עכדה"ק: ונראה בכוונתו הק' כיון שהכוונה להמשיך מן הכת"ר שהוא עשרי"ם למטה במקומה ואם הניחה למעלה מעשרים שהוא הכתר איך יוכל להמשיך למטה ודו"ק. ויש לרמוז נעוץ סופו בתחלתו על כתר אותיות שהם נגד כתר מצות דהיינו א' דאנכי עם ך מלרעך. וי"ל עד"ש בפע"ח שער נפילת אפים פ"ה וז"ל אבל זווג א הוא רחמים גדולים דכולא דכורא יו"י ובינת אושידת מיין לקבלא כו' לפיכך י' בראש י' בסוף כו' סור זווג עליון [שהוא יאהה וי הה כמ"ש להלן] והצדיקים המוסרים על ק"ה עולים עד המלכות והם מ"ן דילה ועולים עוד הבינה ונעשים מ"ן דילה לעלות למחשבה והמ"ן והמ"ד הם סוד ך י' מלמעלה למטה י' מלמטה למעלה והזווג התחתון שהוא יא הד ונהי הוא כף כפופה והזווג שהוא א הוא ך פשוטה כו' לכך נאמר על ר"ע כ"ך עלת במחשבה עכדת"ק הרי א' ך' נעוצים זב"ז כי שניהם רומזים מס"נ בזווג עליון או"א בסוד המחשבה בסוד י' עליון י' תחתון בשניהם כנ"ל. ויש לרמוז דהנה זווג עליון כביכול של או"א הוא מן תרין מזלין קדישין שמתם יונקים או"א כנודע והם נצר ונקה. ונרמז א' וך' רבתי גי' תק"א מספר נצר ונקה. ויש לרמוז איך נעוצים ב' מצות פ"ו ונר חנוכה הנרמזים בתחלה וסוף של עשה"ד באותיות א"ך דהנה בני מתתיתו הקדושים מסרו נפשם במלחמת היוונים ויהודה מכב"י נהרג במלחמת על ק"ה וע"י המס"נ נעשה מ"ן לעלות למחשבה ביחוד ך פשוטה זווג עליון כנ"ל אשר נרמז גם בא דמצות פ"ו ועיין בשער הק"ש שאחר שנעשה זיוג עליון מזה נעשה מ"ן ליחוד זו"נ ועי"ז נולד נשמת הצדיקים שהם אחים ורעים כביכול עש"ה הרי עי"ז נצמח מצוה של פרו ורבו להוציא הנשמות שנעשו לפועל בעוה"ז בגופים קדושים הרי דע"י מס"נ שהי' בנס דחנוכה נעשה מצות פ"ו וכן י"ל ע"פ הכוונה דנ"ח ב"פ נר כמש"ל הרי ת"ק מספר פרו ורבו הרי נעוץ סופן בתחלתן כתר אותיות עם כתר מצות בס"ד וה' יכפר כי כתבתי דרך אפשר. וי"ל עוד אותיות א"ך בהחזרת אלף לאלף ובך רבתי גי' אלף ת"ק רומז מספר כ"ב אותיות א' ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר' ש' ת'. עם ה' הרומז ה' אותיות מנצפ"ך שהם כפולים לכן נרמזים במ"ק הרי נרמז בפתיחה וחתימת עשה"ד כללות כ"ז אותיות התורה הרי נכלל בעשה"ד תר"ך מצות וכללות כל התורת שהם ז"ך אותיות בכללם ואקוד ואשתחוה להכל בורא גדול דעת קדוש ונורא אשר חנני דעת תורה להשלים כתר מצות עוטה אורה שהחייני והגיעני וקיימני. ועד הלום הביאני. לחבר יחד נרות ומאורות. נר מצוה ואור תורות. כן יזכני לשמור ולקיים. מצות ה' מאירות עינים. ולזכות הרבים בזה הספר שיקובלו לרצון אמרי שפר אשר יגעתי בהם ימים ושנים בטעמים מטעמים שונים. כן יזכני ה' להוציא לאורה שאר חיבורי אשר טפחתי ורביתי ברוב יגיעתי ושקידתי ה"ה חבורי עתרת שלום על תפלות ופיוטים ודרושי שבתות חגים ומועדים טובים. תורת לקח על התורה נועם זמירות על תהלים. סוד ירחים על י"ב חדשים ראש פנה על י"ג עקדים ועל י"ג מידות. קציר תבואה על הל' טריפות הריאה. חלק נשמה על עשר ספירות הק'. ברכות חשבון על יחודים וגמטריאות ולקוטים. יונה תמה הגהות וביאורים על ס' הק' כנפי יונה. והשי"ת יקרבני לעבודתו החביבה ויזכני לנוב בשיבה טובה בתורה ותפלה ומע"ט ותשובה. בנחת ושובת והרחבה. ולראות נחת וגדולה בבנים ובני בנים. עוסקים בתורה ובמצות דשנים ורעננים. ונזכה במהרה עלות לציון ברננים: