דרך ימה קסג

נקרא בשם מלאך כדכתיב וישלח מלאך ויוציאנו ובפרקי דר"א פמ"ו שהשטן אומר יש לך עם כמלאכים ולזה דייק כמו שהרועה מעביר צאנו תחת שבטו כדי לעשרן צריך למנות אותן והעשירי קודש כן ביום הדין אתה סופר אותן כדי לידע אם רובם זכאין ומטעם זה אתה פוקד נפש כל חי גם המלאך שנקרא חי כדי לצרפן לרוב לזכות: מי בקצו ומי שלא בקצו וצ"ב הלא סוף כל אדם למות וא"כ באומרו מי יחי' הפירוש עד בא יומו ומי ימות היינו קודם זמן הקצוב לו א"כ מה זה הוסיף מי בקצו הא זה הוא שאמר מי יחי' ומי ימות ופרשתי דבספר ישמח משה פרשת תצא כתב בשם מפרשים שזה שאמרו חכמינו ז"ל (ר"ה טז) רשעים נחתמים לאלתר למיתה אין הכונה מיתה ממש אלא עדיין חי ואוכל ושותה וישן אלא הכונה בבחינת חיי אדם הם מתים והם חיים עדיין חיי בהמה ומוסיף בכל יום חטאים ולפי"ז י"ל מי בקצו ומי שלא בקצו שניהם מפרשים המי ימות והכונה מי מת בבא קצו או מי ימות שלא בקצו שעדיין לא מת ממש ואעפי"כ הוא כמת שכל חיותו חיי בהמה: (ירמי' ל"א) ואחרי הודעו ספקתו על ירך וגו' כי נשאתי חרפת נעורי, וצ"ב למה דייק על ירך דוקא הלא מצינו וספק את כפיו. וי"ל שמתאונן על פגם הברית וזו על ירך דייקא וזו שסיים חרפת נעורי ויומתק כי ירך עם האותיות בגמטריא רכ"ג ואם יצטרף לירך כך שבו סופק והוא בגמטריא קו"ף ובצירוף שניהם בגמטריא של"ג ואיתא בתיקונים שעל ידי פגם הוסר שם הוי' ב"ה מהברית ושרה עליו שם שטן והוא בגמטריא יותר כמספר שלג ועל זה מתאונן שגרם זה וע"י חרטה ותשובה מעורר שילבינו כשלג.