דרך פקודיך פג

(ג) זה סדר הקרבת קרבן הפסח (כפי שסידר בעל הספר מצוות השם עם קצת הגהות) בארבעה עשר בניסן אחר תמיד של בין הערבים מביאין קרבן פסח מן הכבשים או מן העזים זכר בן שנה **(הג"ה היינו מיום השמיני והלאה כשר להקרבה אע"ג שבשאר הקרבנות אין מקריבין אותה לכתחילה קודם שלשים יום. בבכור ומעשר ופסח כשר לכתחילה מיום השמיני והלאה עד מלאת לו שנה תמימה (בפסח) מיום ליום ומשעה לשעה כי חושבים שעות בקדשים ואם נוסיף להשה אפילו שעה אחר השנה פסול לפסח ואפילו לא היה הוספת השעה בשעת שחיטה רק בשעת זריקה פסול דהשחיטה והזריקה מחוייבים להיות בתוך השנה דוקא. עד כאן הג"ה:

(הג"ה) אפילו זר כשר לשחיטה דמקבלה ואילך דוקא מצות כהונה:

(הג"ה) לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם השם לשם אישים לשם ריח לשם ניחוח (וחטאת ואשם לשם חטא) ואם שחט סתם כשר (הג"ה) כל הזבחים שקיבל פחות מכדי הזי' לא נתקדש הדם וצריך להתכוין לקבל כל הדם שאוחז הסימנים בידו ומוציאן עם הוורידין לתוך המזרק ושוחט ב' הסימנים או רובם כדי שיתקבל הדם כולו בכלי ומגביה הסכין למעלה כדי שלא ירד הדם מעליה אלא מן הצוואר:

)**. ושוחטין אותו בכ"מ בעזרה אחר גמר עבודת תמיד הערב ואחר הטבת הנרות שחט השוחט וקבל המקבל את דמו בכלי שרת ונותן לחבירו וחבירו לחבירו עד שמגיע מדמו לכהן הקרוב אל המזבח הוא שופך במזרק שפיכה אחת על המזבח כנגד היסוד ומחזיר כלי הריקן לחבירו וחבירו לחבירו מקבל את המלא (תחילה) ומחזיר (אח"כ) את הריקן. והיו כהנים עומדים שורות שורות ובידיהם בזיכין שורה שכולן כסף כסף או שכולן זהב זהב ולא היו מעורבין ולא היו לבזיכין שולים שלא יניחום ויקרוש הדם אח"כ תולין את הפסח ומפשיטין אותו כולו (ובשבת מפשיטין עד החזה וקורעין את בטנו ומוציאין האימורין שהן כחלב שעל הקרב ויותרת הכבד ושתי הכליות והחלב שעליהן והאליה אם היה כבש). נתנום בכלי שרת ומלחום ומקטירן הכהן על המערכה גדולה חלב כל זבח וזבח לבדו ביום שהוא חול ולא בלילה שהוא יו"ט ואם חל ע"פ בשבת מקטירין החלבים כל הלילה ומוציא קרביו וממחה אותן עד שמסיר הפרש (כדי שיהי' נקיים בצל י') שחיטתו וזריקתו והקטר חלביו ומיחוי קרביו דוחין את השבת ושאר ענייניו אין דוחין את השבת. בשלש כתות הפסח נשחט ואין כת פחותה משלשים אנשים נכנסה כת ראשונה נתמלאה העזרה נועלין אותה ובעוד שהן שוחטין ומקריבין קורין את ההלל אם גמרו קודם שיקריבו כולם שנו אם שנו שלשו על כל קריאה תקעו הריעו ותקעו גמרו כח אחת להקריב פותחין העזרה יצאתה הראשונה ונכנסה השני'. גמרה. יצאה השנייה ונכנסה כת שלישית כמעשה הראשונה כך מעשה השניה והשלישית אחר שיצאו כולן רוחצין העזרה מלכלוכי הדם אפילו בשבח אמת המים היתה עוברת בעזרה כשרוצין להדיח הרצפה סותמין מקום יציאת המים והיא מתמלאת על כל גדותי' עד שהמים צפים ועולים ומקבצים עליהם כל לכלוך ודם שבעזרה אח"כ פותחין הסתימה ויוצאין המים עם הלכלוך נמצאת הרצפה מנוקה יצאו כ"א עם פסחו (ועור שלו) וצלו אותם בביתם בשבת אין מוליכין את הפסח לביתם אלא כת ראשונה יוצאין בפסחיהן ויושבים בהר הבית השני' יוצאין בפסחיהן ויושבים בחיל השלישית במקומה עומדת. חשכה יצאו וצלו את פסחיהן וכשמקריבין את הפסח בחול ובטהרה והפסח היה מועט לפני החבור' ולא היה מספיק להם היו מקריבין עם הפסח שלמים. וזו נק' חגיגת י"ד וע"ז נאמר וזבחת פסח לי"י אלקיך צאן ובקר והוא רשות ולא חובה וזה סדר הקרבת קרבן הפסח בביהמ"ק יה"ר שיבנה ב"ב. ונקריב לפניך את קרבן הפסח בביהמ"ק תובב"א

(ד) נ"ל אשה שיש לה בן שמלאו לו ח' ימים