דרך פקודיך יח

שיכתוב שיעור ואין להאריך **(הג"ה כיון שבאנו לכלל זה יש מזה ראי' לדברינו שכתבתי לעיל שגם כל המצות שאינן נוהגין בזה"ז אעפי"כ לא יחסר המזג כשמקיים כל מה שיש באפשרי לקיים מה דהיינו במחשבה ודבור הנה ישלים נפשו והחלוקא דרבנן ולא יהי' בעל מום עד אשר יבנה ביהמ"ק ב"ב ישיב לשבת בארץ ויקיימם בפועל כמו שהוא הענין בקרבנות שבעת תוגמר הכפרה בדיבור. וכשיבנה ביהמ"ק ב"ב יצטרך להביא שוב הקרבנות בפועל והבן

הענין

)** (ח) עוד כתבנו במ"א דנ"ל דבזה"ז יכופר בקריאה גם עון מזיד ונ"ל כן מלשון הגמ' בפ' בני העיר (דף לא) שאמר הקב"ה לאברהם כבר תקנתי להם סדר הקרבנות כ"ז שקוראין בהם מעלה אני עליהם כאילו מקריבין לפני קרבן ומוחל אני על כל עונותיה' עון מזיד הוא ובפרט שבלשון שאמר אברהם אמר לשון חטא שמא יחטאו לפניך. וחטא שוגג והש"י סיים בלשון עון. משמע דהש"י הבטיח לו לא מיבעיא דיכופרו השגגות אלא אפילו הזדונות יכופרו בקריאת הקרבנות רק דמשמע לי מלשון הגמ'. דלכפרת הזדונות צריך לומר כל סדר הקרבנות שהן סדורין בתורה דכן הוא לשון הגמ' כבר תקנתי להם סדר הקרבנות סד"ר דוקא וכל הקרבנות דוקא. והנה במ"א אמרו בגמ' כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו' הנה לדעתי ב' עניינים הם דמי שחטא בשוגג איזה חטא ונתחייב באיזה קרבן עפ"י התורה הנה בעוסקו בתורה אותו הקרבן יוחשב בזה"ז כאילו הקריב הקרבן בפועל אבל לכפרת הזדונות שאין בזה חיוב קרבן עפ"י התורה הנה הוא בדרך הסגולה לתשובה ולכפרה העסק בסדר כל הקרבנות כמו שהבטיח השי"ת לאברהם זה מה שנ"ל ותעיין עוד דהנה אברהם אבינו אמר שמא יחטאו לפניך ותעשה להם כדור המבול וכו' הנה חט"א שוגג הוא והנה יש להתפלא איך חשש אברהם אבינו שמא יחטאו בשוגג ותעשה להם כדור המבול ומי חשיד קוב"ה להעניש את ישראל ח"ו כ"כ כדור המבול על חטאם בשגגה וכי דור המבול והפלגה נתענשו על שגגתם זה דבר אשר לא יכולהו הרעיון ונ"ל דאברהם אבינו בודאי על הזדונות ביקש רק שאמר בדבריו להקטין הענין להיות דעצמיות ישראל טוב הוא מחלק אלקי ממעל וא"כ בהזדמן לפניהם איזה חטא ועון אפילו במזיד לשוגג יחשב כיון דעונם הוא רק במקרה לא בעצם (ע' בדברי מרן הגו"א בס' הנצח ותראה פלאות בזה) ובפרט כל ימי היותינו בגלות המר הזה בגודל יסורין ועול מדהבה וביטול התורה ואין חזון נפרץ כל העונות המזידים בודאי לשגגות יחשבו אף הם וז"ש אברהם אבינו מובטח אני בבני שאין נפשם מוכן לעבור עבירות בשאט בנפש רק באפשר יעברו לכולם בשם יקרא חטא"ם בשוגג כי אנוסים המה ושמה ח"ו תדין אותם כמזידים להיות שאינם שוגגים ממש לזה השיב השי"ת דגם הזדונות יכופרו בקריאת סדר הקרבנות הנה לפי"ז זה מה שנ"ל בקריאת כל סדר הקרבנות לכוונת כפרת כל העונות וזדונות לא יאמר יה"ר שיהא זה חשוב כאילו הקרבתי וכו' דעל הזדונות אינו מחוייב להביא קרבן רק יבקש להש"י שיקבלהו בתשובה שלימה לפניו ויכפר לו על כל הפשעים ועונות ולפי"ז יתורץ קושיות המג"א מה דהקדים בש"ע לומר עולה קודם חטאת ונקטינהו כסדר שהם כתובים בתורה ויהיו בסגולה גם לכפרת הזדונות זה מה

שנ"ל

(ט) אי לזאת שמנו אל לבנו להיות דודאי מהראוי לומר כל סדר הקרבנות בכ"י עם הקיצורי דינים עכ"פ בכדי לכפר על כל עונותינו אבל להיות דאין הזמן מספיק ובפרט בגלות החל הזה ובפרט אם ת"ח הוא תורתו מתי נעשית וכמ"ש הרב בתב"ש הנה עכ"פ מהראוי ומחויב לכל ירא שמים לקבוע לעצמו זמן מיוחד לומר הפרשיות כסדרן בתורה ולעסוק בהלכותיהן כנ"ל