דרך פקודיך קטו
Derech Pikudecha 115 · דרך פקודיך · free full Hebrew text
Open in the reader →הנסתר (שכתבתי לעיל במצוה י"ב בחלק המחשב') בזוכרך הענין הנה בעוסקך במצוה הלזה תשתדל לשוב אל י"י על כל הנ"ל כדי שתהי' ראוי לאכילת הפסח ואז יחשב לך העסק כקרבן עצמו משא"כ כשהאדם ח"ו אינו ראוי ע"כ ישוב אל י"י וירחמהו ואל אלקינו כי ירב' לסלוח ויקבל ע"ע על העתיד
מל"ת טו שלא להוציא מבשר הפסח חוץ לחבורה
(א) מצוה ט"ו מל"ת שלא להוציא מבשר הפסח חוץ לחבורה שיעור הוצאה להתחייב מלקות הוא בכזית דוקא אבל ודאי גם חצי שיעור אסור להוציא כמו כל האסורין שבתורה (ושיעור כזית הוא לדידן בכל מצות התורה כחצי ביצת תרנגולת)
(ב) אינו חייב מלקות עד שיעשה עקירה במקום חבורתו והנחה חוץ לחבורה שצריך עקירה והנחה כהוצאת שבת
(ג) אפילו לא עשה הנחה כיון שהוציא האבר מן האגף ולחוץ נפסל האבר וצריך לשרפו
(ד) אין אדם אחד רשאי לאכול בשתי חבורות
(א) ללמוד משפטי המצוה ובפרט שהיא מצוה שאינה נוהגת בזה"ז קיומה הוא בלמדו משפטי המצוה ובחדש בה איזה דין מחודש הפוך בה והפוך בה ותמצא טעם
(ב) זה עשה עקירה וזה הנחה פטורים ממלקות כמו בשבת נ"ל וכן שנים שעשאוה כגון שהוציאו שניהם חתיכה בבת אחת
(ג) הכניסו אחד כגון שכבר הי' מונח בחוץ והכניסו אחד מהן לפנים לאותה חבורה או אפילו לחבורה אחרת ר"ל דפטור דאינו דומה להכנסת שבת דכיון שיצא הבשר חוץ לחבורה נפסל ולא נק' עליו שוב שם פסח
(א) הא ודאי שהי' צריך לכוין במניע' זו שמונע א"ע מעשות כן בעבור גזירת היוצר וכן בזה"ז בעוסקו בלימוד המצו' יקבל ע"ע שבמהר' בימינו כאשר נזכ' לעשות הפסח ימנע א"ע מעשות זאת בעבור גזירת היוצר
(ב) טעם למצוה כתב החינוך הוא זכרון לחירות כדרך מלכי הארץ שאינם שולחים מסעודותיהם מנותיהם החוצה להיות כי אין זה חידוש אצלם כי רגילים תמיד במעדני עולם משא"כ דלת עם הארץ כשיכינו בפעם מזומן ומיוחד איזה סעודה ישלחו מנותיהם גם לאוהביה' להיות הדבר חידוש אצלם **(הג"ה ונ"ל דבזה הטעם תמצא טוב טעם למה תיקנו בפורים משלוח מנות איש לרעהו דהנה מש"ה לא תיקנו הלל בפורים דבשלמא ביצ"מ יצאו לחירות לגמרי ושפיר יצדק הללו עבדי י"י ולא עבדי פרעה משא"כ בפורים גם אחר הישוע' אכתי עבדי אחשורוש היו וכמ"ש בגמ' ובזה יונח דביצ"מ נצטוו שלא להוציא הבשר חוץ לחבור' להורות דכבר הם בני מלכים בפ"ע בלי שום שיעבוד ע"כ אין לשלוח המנות החוצ' כדרך המלכים וכמ"ש הרב בעל החינוך משא"כ בפורים לא הי' חירות רק ישוע' ואכתי נשארו עבדי)**: