דרכי צדק כ

אז יקרבנו ולא ידחנו כי הבא להרגך

כו':(ג) אם אמר אדם תיבות ק"ש והתפלה בלא כונה אל יחזור פעם שנית לאמרו דוקא רק יהרהר התיבות בכונה ובמחשבה התיבות שאמר בלי כונה הרגיל לדבר שקר תיקונו שלא לדבר שקר רק אמת ולעשות שלום פי' סור מרע וכו' כי ירמיה נענש להשליכו לבור ע"י שלא התפלל בנבואה על ישראל מה שא"כ ישעי' ואדם יכול להפוך חלום או נבואה מרעה לטובה כמו שרא' בחלום מת יכול להפוך ולעשות תם וכן כיוצא בזה והמשכיל יבין כפה עליהם הרכגיגית ללמד אף שאינו חושק לתורה ולעבודה מ"מ אין נעשה בן חורין לבטל ממנה רק יעשה בע"כ וידמה כמו שכפאו לעשות והוא דרך טוב לימי הקטנות שלא יבטל מהלימוד אף שאינו חושק האדם לא נברא רק לשבור כעסו ותאוותו וטבעו כגון מי שהוא בטבע כעסן ישבור כעסו וכן בטבע עצבן יראה לשמוח בעבודת הש"י שמעתי הנהגה שיראה כאלו איש עומד עליו ומעורר בכל פעם לאהוב השם יתברך ולירא מלפניו ומעוררו שלא יחטא ולתשובה וכן למצות עשה ול"ת ועי"כ בהרגילו יבוא לו התעוררות מצד נשמתו אף שישכח נוחמת טרדה יבוא לו התעוררות לזוכרו שמעתי שנהג אב"ד דק' כמ"ש בר"ח שער הקדושה שבכל הימים ימשוך מקדושת שבת ויהיה נוהג בכל יום שלא למשות מלאכה כמו בשבת רק יעסוק בתורה שמעתי מגדול אחד שורש מ"ש בכתבי האריז"ל שקליפות נוגה כו' גונבות מקדושה הוא שמפתה אותו לעשות מצוה שבא לידי עבירה ולכן צריך ליזהר מאד לראות הנולד והאריך בזה יוכל האדם לגלות לפעמים דבר גדול שעשה מפני יצרו שמבלבלו בגדלות ויוכל לבוא לידי גדלות וגאוה יפרסם הדבר לא בסתר ויכוין הדבר לשם שמים כדי שיהא לו מנוחה מגדלות עי"כ והוא רור שאז יניח לו היצ"הר ולא יבוא לידי גאוה כי כשהדבר נסתר מאוד אז יכול יצרו לבלבלו יותר וזה מצד הסגולה והוא בדוק: (ב) יכול לידע ע"י קריאה ועליה לתורה מה שקוראין לפניו מהות האדם א והנהגתו לפעמים בגלוי ולפעמים נסתר וצריך הבנה לזה הבנתה שטוב להיות שותק לתקן פה עליון שפגם בה וזהו שכתבו המקובלים ובפרט ס' עיר מקלט מצוה ס"ט תיקון לתקן מדת פה עליון ע"כ חונקין אותו ושיסתום פיו לא יוכל לדבר ג"ז שהי' ליסו' המים ה' יסוד אש ו' יסוד הרוחה' אחרונה יסוד עפר

ועוד הגחנת לעבודת הבורא יתברך עמו לא) אם יפול לאדם במחשבה מפני מה חביריו צדיקים והוא עושה כל התאמצות ואינו יכול להתפלל בטוב ולהיות סור מרע כי מסתמא עונותיו גורמים ועוד אינו שייך להתרעם על המלך שלוקח עבדים למה אינו