דרכי צדק יח

באיזה עסק וג"כ יחוד עיקר עסק תורה ותפלה שידבק א"ע אל פנימיו' רוחנית א"ס שמאיר בתוך אותיות התורה ותפלה הזה והוא תפלה לשמה ולימוד לשמה מיתו' הדינים קו שמאל בשרשו ע"י הבינה הנ"ק חכמ"ה פי' הברכה בא"י אלקינו כי גבור' המלכות הנק' דינא רפיא למת' תחילה ע"י הת"ת הנ"ק נורא ואז אח"כ יכול למתק ג"כ את אלקים דינא קשיא ע"י הת"ת עד החסד באדם יש חסדים וגבורות שיחשוב תמיד גריעותו ושפלתו וחסרונות שיש לו וחסדים שיחשוב חסדי המקום עמו עיין של"ה דף קע"ה ע"א שינה ה"ס דורמיטא ומו"מ בסוד ל"ט מלאכות לגמול חסד לשכינה ה'

מה ששמעתי בשם מורי נ"י בענין הדינין ש"ך ופ"ר והמתקת הרהורים ע"י שם שדי וחלופו כה"ת וגם שם הוי"ה הצירוף כשהוא מיחד ע"י סיפורים גשמיים יחודו קו ימין חכמה יש למתק ולהעלות כל הדברים לשורשן ע"י שם שדי

ע"ל:(א) יש בחינת דרך שם ס"ג ושם אהיה קס"א גי' דרך אשר משם אין נידונין אפי' רשעים גמורים כי עד שם אין מגיעין פגם וחטא אם חטא בזנות לא מתעורר שם רק בחי' אהבה רק למטה עשה רשימות רעות והעושה תשובה עושה רשימות טובות ונתקן הכל כי העלה מדרגות עד הבינה שהוא

אהי':(ב) לפעמים נופל על האדם יראה מבני אדם וכיוצא אז יתעורר על יראה מעונותיו ויתן לב לשוב ולקשר א"ע ביראת ה' ואז שום מורא לא יעלה על ראשו כי נמת'

בשורשו:(ג) קבלה לא יאמר הנוסע למלוין אותו שיחזורו ממנו: א צא (ד) כשמתעורר א"ע לתפלה נק' בחי' נר"נ וכשבא לו מן השמים נ"ק

מ"ן(ה) האדם הוא עולם קטן ובעת אשר שליט אדם באדם לרע ר"ל עונות אדם מיוסרים ופעמים ע"י עונותיונברא אדם להצר לו עד שיפרע על עוונותיו ואז מוציא ניצוצי אדם הזה ואז אין לו חיות

להמיצר:(ו) לפעמים שיורדין נצוצי הקדושה ע"י עונותיו בדומה

כמובב"ח:(ז) כי השכינה נק' זאת אות בלילה מכ"ב אותיות יכוין לחבר עמה הז"ס שלה גם לחבר עמה מדרגות מ"ל שבמלכות הוא אות ת' עם ז, מדרגות אל אות א' והבן

הטיב:(ח) כלל בכל צער יתפלל עבור השכינה ואם הוא בצער גדול ח"ו ולא יכול להתאפק מלהתפלל על עצמו והשי"ת בוחן לבבות יתפלל כפשוטו כ"א יאמר שמותפנ וגבורה ולבו בל עמו כראוי אז דובר שקרים כו': עיקר ר"