דרכי צדק טז

א"ע תמיד איך מרדתי במלך גדול כזה וכל ימי חייו בצער משא"כ מיתה היא רק

לשעה:(מז) כשגופל לאדם יראה מחמת ב"א רעים או לסטים או שאר יראת עונש ידבק עצמו בשרש היראה לירא מן הש"י בגין דהוא רב ושליט עקרא דכל עלמיי וזה היראה שנפל לו כדי לעוכנו שיש לו לירא מעונותיו וליתן לב לשוב ליראתו ואז מקשר כל מדרגת היראה בשרשן ואז יסתלק מעליו יראה הנ"ל כי נמתק בשורשו וכן מדרגת אהבה לדבק בשורשו וכן הרהור המשגל ידבק בשרשו וכן

כיוצא:(מח יחשוב הוי"ה ע"כ דבור עלמאדוירה אדני ע"כ יהי' מיחד הדבורים מעלה (מט) כל מ"ע הוא בחסד ול"ת בגבורה דברים הרעים או ספר מא"הע ושמות אה"ע כגון עשובלעם להעלות הכל לדין שהוא גבורא וכל הנבראים מחיות ובהמות טהורות מחסד וטמאים ואסורים מגבורא שרשם להעלות אותן ודוק בזה לכל התורה

כלה(נ) כשיאמר תורה יקשר עצמו בשי"ת בתחילה ונשמת חבירו ג"כ ויחשוב שאין אומר דבר זה לפני חברו כי מה נ"מ אם ישבחהו או יגנהו (נא) יכוין להעלות אותיות שלומד ומתפלל אל אותיותשנבראו בהם שמים וארץ וכל עולמות וצרופם אל

צרופם:(נב) ב"א לא יסמוך א"ע על קישור מחשבתו כי אולי לא השיג עדיין אל מדרגת נשמה רק בקול ודבור יהית עיקר עבודתו ולא ילך תמיד במחשבתו לענוני יועל להזיק אסנאין לו

נשמה:(נג) שם אל"ד הוא טוב ליולדת כשיודע הפנימיות של השם שא' רומז לחו"ב והל' לג' קוים והד' רומז לשכינת ה' ויכון להמשיך ממעלה למטה ויועיל וצ"ע ב"כ ה"צ מ"ז בערש ז"ל כ' ג"כ

זה:(נד) האדם כל מה שרואה ידע שהוא רואה כדי שיזכור המדו אהבה ויראה כנ"ל וידבק עצמו ברוחניות הדבר:

ש(נהא אסור להרהר בד"ת במקום טנופת אם לא לאפרושי מאיסורא כדאי' במרא משום מלכותו בבל משלה ומזכיר שם ד"ת כדי להכניען: (נו) שם בי"ט היוצא מפסוק כי בי חשק ואפלטהו ומתמונת ה'יביט מסוגל להכניע ומעלה ניצוצין (נז) לכ"א כשמכוון בלי מ"ז או בדו"ר כ"א לפי מעלתו אז ידע שנתקבל

תפלתו:(נח) צריך לטרוח בהכנת לתפלה ואל יתיאש בבא לו בטולי' ומ"ז כי יחשוב בזה הבחינה יריד' ח"ו כי יש כמה אנשי' במדה זו והם אברי דשכינתא וזה השלם ירד להתחבר עמהן

ולהעלותן:(נט) מקום שנחדבה של פ"י שם הוא כלו ומהם ימעורר לעוב ויחשוב