חולין קב:
Chullin 102b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →אָכַל צִפּוֹר טְהוֹרָה בְּחַיֶּיהָ בְּכׇל שֶׁהוּא בְּמִיתָתָהּ בִּכְזַיִת וּטְמֵאָה בֵּין בְּחַיֶּיהָ בֵּין בְּמִיתָתָהּ בְּכׇל שֶׁהוּא הָכָא נָמֵי בְּמַשֶּׁהוּ בָּשָׂר גִּידִים וַעֲצָמוֹת
תָּא שְׁמַע נָטַל צִפּוֹר שֶׁאֵין בּוֹ כְּזַיִת וַאֲכָלוֹ רַבִּי פּוֹטֵר וְרַבִּי אֶלְעָזָר בַּר רַבִּי שִׁמְעוֹן מְחַיֵּיב אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן קַל וָחוֹמֶר עַל אֵבֶר מִמֶּנָּה חַיָּיב עַל כּוּלָּהּ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן חֲנָקָהּ וַאֲכָלָהּ דִּבְרֵי הַכֹּל בִּכְזַיִת
עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי אֶלָּא דְּמָר סָבַר בְּחַיֶּיהָ לְאֵבָרִים עוֹמֶדֶת וּמָר סָבַר בְּחַיֶּיהָ לָאו לְאֵבָרִים עוֹמֶדֶת
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהָא לָא בָּעֵינַן כְּזַיִת אָמַר רַב נַחְמָן בְּמַשֶּׁהוּ בָּשָׂר גִּידִים וַעֲצָמוֹת
וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דִּבְכוּלֵּיהּ לֵית בֵּיהּ כְּזַיִת בָּשָׂר וּבְחַד אֵבֶר אִית כְּזַיִת בְּמַשֶּׁהוּ בָּשָׂר גִּידִין וַעֲצָמוֹת אָמַר רַב שֵׁרֵבְיָא אִין בִּקְלָנִיתָא
אֵימָא סֵיפָא חֲנָקָהּ וַאֲכָלָהּ דִּבְרֵי הַכֹּל בִּכְזַיִת וְהָא קְלָנִיתָא עוֹף טָמֵא הוּא וְאָמַר רַב טְמֵאָה בֵּין בְּחַיֶּיהָ בֵּין בְּמִיתָתָהּ בְּמַשֶּׁהוּ אֶלָּא כְּעֵין קְלָנִיתָא
אָמַר רָבָא אִם תִּימְצֵי לוֹמַר סָבַר רַבִּי מַחְשְׁבֶת אוֹכָלִין שְׁמָהּ מַחְשָׁבָה חִישֵּׁב לְאוֹכְלָהּ אֵבֶר אֵבֶר וַאֲכָלָהּ כּוּלָּהּ חַיָּיב
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּאִילּוּ אָכֵיל לֵיהּ אַחֵר לָא מִיחַיַּיב וְאָכֵיל לֵיהּ הַאי מִיחַיַּיב אֲמַר לֵיהּ זֶה לְפִי מַחְשַׁבְתּוֹ וְזֶה לְפִי מַחְשַׁבְתּוֹ
וְאָמַר רָבָא אִם תִּמְצֵי לוֹמַר סָבַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר רַבִּי שִׁמְעוֹן מַחְשְׁבֶת אוֹכָלִין שְׁמָהּ מַחְשָׁבָה חִישֵּׁב לְאוֹכְלָהּ מֵתָה וַאֲכָלָהּ חַיָּה פָּטוּר
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּאִילּוּ אָכֵיל לֵיהּ אַחַר מִחַיַּיב וְאָכֵיל לֵיהּ הַאי פָּטוּר אֲמַר לֵיהּ זֶה לְפִי מַחְשַׁבְתּוֹ וְזֶה לְפִי מַחְשַׁבְתּוֹ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא תֹאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם הַבָּשָׂר זֶה אֵבֶר מִן הַחַי וּבָשָׂר בַּשָּׂדֶה טְרֵפָה לֹא תֹאכֵלוּ זֶה בָּשָׂר מִן הַחַי וּבָשָׂר מִן הַטְּרֵפָה
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר לֹא תֹאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם הַבָּשָׂר זֶה אֵבֶר מִן הַחַי וּבָשָׂר מִן הַחַי וּבָשָׂר בַּשָּׂדֶה טְרֵפָה לֹא תֹאכֵלוּ זֶה בָּשָׂר מִן הַטְּרֵפָה
אָכַל אֵבֶר מִן הַחַי וּבָשָׂר מִן הַחַי לְרַבִּי יוֹחָנָן חַיָּיב שְׁתַּיִם לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת אָכַל בָּשָׂר מִן הַחַי וּבָשָׂר מִן הַטְּרֵפָה לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ חַיָּיב שְׁתַּיִם לְרַבִּי יוֹחָנָן אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת אָכַל אֵבֶר מִן הַחַי וּבָשָׂר מִן הַטְּרֵפָה לְדִבְרֵי הַכֹּל חַיָּיב שְׁתַּיִם
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
בחייה בכל שהוא - משום אבר מן החי. אלמא לא בעינן ביה כזית:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
אכל צפור כו' הכא נמי במשהו בשר גידים ועצמות - ובין הכל צריך שיהא כזית ולא הוי כמשהו דסיפא דהוי בריה והוי משהו ממש:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת חולין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Chullin
גמרא וטמאה בין בחיי' בין במיתתה כ"ש. ק"ל למה דס"ל להמג"א (סי' ר"י סקי"ח) לדעת רבינו יונה דבאוכל כזית ליכא בו דין ברי' כיון דהגרעין אין ראוי לאכלו. אף אם באמת אכלו. מ"מ כיון דל"ש בו אכילה לא הוי ברי', א"כ הכא בטמאה ג"כ נימא כן דהא יש בו עצמות דאין ראוי לאכילה…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
גמ' אימא סיפא חנקה ואכלה ד"ה כו' מרישא גופה נמי ה"מ למפרך רבי אמאי פוטר ולא מחייב משום טמאה דבחייה נמי במשהו וראב"ש נמי לא מחייב ליה משום טמאה אלא משום אבר כדקתני ק"ו על אבר כו' אלא דניחא ליה למפרך בפשיטות טפי מסיפא לד"ה ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
רש"י ד"ה ולא תאכל הנפש כצ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
ד"ה לריש לקיש אינו חייב אלא אחת וכו'. בספר ח"ש מוחק ריש לקיש וגריס לרבי יוחנן וכו' וטעמו מדמסיים בתר הכי והכא נמי אי הוי כתיב בשדה וטרפה וכו' וזה לא קאי אלא לר"י דלדידיה אכל בשר מן החי ובשר מן השדה אינו חייב אלא אחת משום דתרוייהו יליף לקרא דבשר בשדה טריפה אבל…
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
תא שמע דאמר רבא אכל צפור טהורה בחייה בכל שהוא. כלומר כיצד אמרת אבר מן החי צריך כזית:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
גמרא אלא כעין קלניתא. לפ"ז בב"ב (כ) דמסיק נמי כעין קלניתא שוב לא נצרך לאוקמי בטמא כדמתרץ שם קודם ע"ש:
- ציון לנפש חיה על חולין Tziyyun LeNefesh Chayyah on Chullin
תוס' ד"ה שאין בו כזית וקשה לפירושו וכו' ויש לדחות כגון שאין באבר וכו'. לכאורה קשה מי הכריחם לומר שאין באבר זה כזית בשר ודלמא יש בו כזית בשר אלא שהוא לא אכל ממנו רק חצי זית בשר. אלא שהתוס' לשיטתם (בדף קג ע"ב) בד"ה חלקו שצריך שיקח האבר כמות שהוא כלו לפיו וא"כ…