חופת חתנים עא

והירא את דבר ה' והמדקדק כן ראוי שיעשה וכמו שכתב הלבוש והגם דהב"ח והמנ"א לא ס"ל הכי מ"מ הנך רואה דרבו החולקים עליהם וכן ראוי לעשות ומהרה"א נר"ו בס' מחזיק ברכה באות ג' מייתי לן מהר' מהר"י זיין דאף אם אינם מסלקין השלחן כיון שמושכין ידיהם מן הפת יברך על הפירות לפניהם ואחריהם ע"ש אלא דבאות ב' מייתי לן מהר"ש אלגאזי זלה"ה דבארץ מצרים דמסלקין השלחן ומביאים שלחן אחר מלא פירות וכו' ופרוסה קטנה מפת על כלי המלח דדינא הוא לברך ברכה אחרונה על הפירות אחר בהמ"ז וכהוראת מהריק"ש ע"כ וכתב שהסכים עמו הר"י זיין ע"ש ויש לדקדק דכיון דחשיב ליה הר' כמו שמשכו ידיהם מן הפת אמאי לא הזכיר נמי על ברכה ראשונה וכמו שכתב בהדיא הר"י זיין ואת"ל דחשיב ליה דלא משכו ידיהם לגמרי מן הפת והוי כמו דברים הבאים בתוך הסעודה שלא מחמת הסעודה א"כ טעונים ברכה לפניהם דוקא אבל לא לאחריהם ועוד דזה לא יתכן כיון דכתב דהסכים עמו מהר"י זיין דס"ל דהוו דברים הבאים לאחר הסעודה וכו' ואף אם אינם מסלקין השלחן וכמו שהביא מוהרר"א נר"ו באות ה' וכמ"ש לעיל גם מה שכתב ז"ל דדינא הוא שיברכו ברכה אחרונה אחר בהמ"ז לא ידעתי אמאי נקט אחר בהמ"ז דלפניהם ולאחריהם דאמרינן היינו קודם בהמ"ז עוד יש לדקדק על מה שפסק על היין ששותין על הפירות דלא יברך כלל אי חשיב ליה דבא לאחר הסעודה אמאי לא יברך לפחות מיהא לפניו וכמו שנכתוב בסמוך מהש"ס ומהר"י זיין נמי כתב דיכוין בתחלה וכו' ועל היין שמביאין בריזי"ר מברך לפניו כיון דאין אנו נוהגים ביין שלפני המזון וברכת יין שבתוך המזון אינו פוטרו כיון דזה לשרות וזה לשתות וכדאמר בש"ס וכ"כ המג"א בסי' קע"ד סק"ג והר' אלי"ר ס"ק י"ב ולענין ברכה אחרונה כ' המג"א שם בס"ק ט' משם הרשב"א ותו"י הביאו הב"י ז"ל דפת פוטרו ואין צריך לברך ע"ש ועיין מה שהגיד הרב מאמר מרדכי נר"ו ויש להסתפק לענין ברכה ראשונה כיון דמן הסתם היין שמביאין לאחר המזון הוי משונה מאי מברך אי מברך בפה"ג כיון דהוי מובדל ואין לו שייכות עם היין שבתוך המזון לברך עליו הטוב והמטיב וכן הדעת נוטה או דילמא כיון דלפי מה שכתב הרשב"א הובא בסמוך לע"ע הוא נמשך בקביעות הסעודה וא"כ אינו מובדל לגמרי לפחות מיהא לברך עליו הטוב והמטיב ולפענ"ד דכיון דטעון ברכה מברך עליו בפה"ג דמהיכא תיתי לפוטרו בהטוב והמטיב כיון דאינה הברכה המיוחדת לו דלא נתקנה ברכה זו אלא לתוספת שבח אחר שנפטר בברכה הראוי לו שהיא בפה"ג ולומר דיברך שניהם אין סברא ולא מצי למעבד הכי ואתיא מק"ו ממ"ש רמ"א בס' קע"ה